Codex Brucianus (Two Books of Jeu; Untitled Text)

Das Buch vom grossen y.ara uvoti^qiov loyog. I Ich habe euch geliebt und euch das Leben zu geben gewünscht. Jesus, der Lebendige^ ist die Erkenntnis der Wahrheit.

Dies ist das Buch von den Erkenntnissen des unsichtbaren Gottes vermittelst der verborgenen Mysterien, die den "Weg zum auserwählten Geschlecht zeigen, in der Ruhe (Erquickung) zum Leben des Vaters. — in der Ankunft des Erlösers, des Erretters der Seelen, die das Wort des Lebens, das höher ist denn alles Leben, bei sich aufnehmen werden, — in der Erkenntnis Jesu, des Lebendigen, der durch den Vater aus dem Lichtaeon in der Fülle (Vollendung) des Pleroma herausgekommen ist, — in der Lehre, ausser der es keine andere giebt, die Jesus, der Lebendige, seinen Aposteln gelehrt hat, indem er sagte: »Dies ist die Lehre, in der die gesamte Erkenntnis wohnt.« Jesus, der Lebendige, hob an und sprach zu seineu Aposteln (a.TOöro/oO: | »Selig ist der, welcher die Welt gekreuzigt hat und nicht die Welt hat ihn kreuzigen lassen.« Die Apostel antworteten einstimmig, indem sie sagten: »Herr, lehre uns die Art des Kreuzigens der Welt damit sie uns nicht kreuzige, und wir zu Grunde gehen und unser Leben verlieren.« Koptiach-gnostische Schriften. 17 Das Bucli vom grossen xaxb. [xvozi'jqlov ?.6yog. Jesus, der Lebendige, antwortete und sprach: »Der die Welt gekreuzigt hat, ist derjenige, welcher mein Wort gefunden und es nach dem Willen dessen, der mich gesandt hat, erfüllt hat.«

Es antworteten die Apostel, indem sie sagten : »Sprich zu uns, Herr, auf dass wir Dich hören. Wir sind Dir gefolgt mit ganzem Herzen, haben Vater und Mutter verlassen, haben Weingärten und Äcker verlassen, haben Güter verlassen, haben die Herrlichkeit des Königs verlassen und sind Dir gefolgt, damit Du uns das Leben Deines Vaters, der Dich gesandt hat, lehrest.« Jesus, der Lebendige, antwortete und sprach: »Das Leben meines Vaters ist dies, dass ihr aus dem Geschlechte des Verstandes eure Seele empfangt und sie aufhört, irdisch zu sein, und verständig wird durch das, was ich euch im Verlaufe meines Wortes sage, auf dass ihr es vollendet und vor dem Archon [aQymv] dieses Aeons und seinen Nachstellungen, die kein Ende haben, gerettet werdet. Ihr aber, meine Jünger, beeilt euch, mein Wort sorgfältig bei euch aufzunehmen, auf dass ihr es erkennt, ] damit der Archon dieses Aeons mit euch nicht streite, dieser, der keinen seiner Befehle in mir gefunden hat, damit ihr selbst, o meine Apostel, mein Wort in Bezug auf mich erfüllet, und ich selbst euch frei mache, und ihr durch eine Freiheit, an der kein Makel ist, heil werdet. Wie der Geist des Trösters heil ist, so werdet auch ihr durch die Freiheit des Geistes des heiligen Trösters heil werden.«

Es antworteten alle Apostel iajtoOToXoC) einstimmig, Matthäus und Johannes, Philippus und Bartholomäus und Jakobus, indem sie sagten: »Herr Jesus, Du Lebendiger, dessen Güte ausgebreitet ist über die, welche seine Weisheit und seine Gestalt, in der er leuchtete, gefunden haben, — o Licht, das in dem Lichte, das unsere Herzen erleuchtet hat, bis wir das Licht des Lebens empfingen, — o wahres Wort. das durch die Erkenntnis [yvmOLc] uns die verborgene Erkenntnis des Herrn Jesu, des Lebendigen, lehrt.« wahres Licht durch die Erkeantnis, das etc. 1 Viell. besser st. Ain-xoeic z. L n-xoeic 'O Herr Jesus, Du Lebendiger«- Jesus, der Lebendige, antwortete und sprach: »Selig ist der Mensch, der dieses erkannt und den Himmel nach unten geführt und die Erde getragen und zum Himmel geschickt hat, und er wurde die Mitte, denn ein nichts ist sie (sc. die Mittel« Es antworteten die Apostel, indem sie sagten: | »Jesus, Du Lebendiger, o Herr, erkläre uns, in welcher Weise man den Himmel nach unten führt, denn (jag} wir sind Dir gefolgt, damit Du uns das wahre Licht lehrest.« Jesus, der Lebendige, antwortete und sprach: »Das Wort, das im Himmel existierte, bevor die Erde entstand, welche >Welt< genannt wird, — ihr aber, wenn ihr mein Wort erkennt, werdet den Himmel nach unten führen, und es (sc. das Wort) wird wohnen in euch. Der Himmel ist das unsichtbare Wort des Vaters; wenn ihr aber dieses erkennt, werdet ihr den Himmel nach unten führen. Die Erde zum Himmel zu schicken, werde ich euch zeigen, wie es ist, damit ihr es erkennt: Die Erde zum Himmel zu schicken ist der Hörer des Wortes der Erkenntnisse, der aufgehört hat, Verstand eines Erdenmenschen zu sein, sondern Himmelsmensch geworden ist; sein Verstand hat aufgehört, irdisch zu sein, sondern ist himmlisch geworden. Deswegen werdet ihr vor dem Archon dieses Aeons gerettet werden, und er wird die Mitte werden, denn ein nichts ist sie.« Und es sprach wiederum Jesus, der Lebendige: »Wenn ihr himmlisch?) geworden, werdet ihr die Mitte werden, denn ein nichts ist sie, denn es werden die Herrschaften und die bösen Gewalten..... indem sie mit euch und euch beneiden ((f,. dass ihr mich erkannt habt, dass ich nicht von dieser Welt stamme und | nicht den Herrschaften und den Gewalten gleiche und alles Böse nicht von mir stammt, und femer dass der, welcher in dem Fleisch der Ungerechtigkeit geboren, keinen Teil an dem Reiche meines Vaters ■ hat, und femer dass der, welcher mich nach dem Fleische (xaza cdgxcv erkannt, keine Hoffnung (auf das Reich Gottes des Vaters hat.«

Es antworteten einstimmig und sprachen:^ »Jesus, 'Du Lebendiger, 0 Herr, sind wir nach dem Fleische geboren und haben) Dich nach dem Fleische erkannt? Sage es uns, o Herr, denn wir sind beunruhigt.« Jesus, der Lebendige, antwortete zu seinen Aposteln 2T Vgl. Job. 8, 23. 17* Das Buch vom grossen xaxä ßvaxriQiov Xöyoc,.: »Ich meine nicht das Fleisch (öa()g), in welchem wohnt, sondern das Fleisch der (Unwissenheit) und der Unkenntnis, die sich in der Unwissenheit befindet, die viele weg von dem (Worte) meines Vaters verführt.« Die Apostel antworteten dem Jesu, des Lebendigen, und sprachen: »Sage uns, wie Unwissenheit (Jxyvoia) beschaffen ist, damit wir vor ihr hüten, wo nicht, so werden wir gehen « Jesus, der Lebendige, antwortete und sprach: »Ein, der meine Jungfräulichkeit trägt und mein.... und mein Kleid, ohne dass er mich begriffen und mich hat, indem er meinen Namen lästert, habe ich das Verderben, und er ist wiederum irdisches Kind geworden, weil er mein Wort nicht sorgfältig erkannt hat, diese (sc. Worte), die der Vater gesagt hat, damit ich selbst sie diejenigen lehre, die mich in der Vollendung der Fülle (jr;i7/()a>//a) dessen, der mich gesandt hat, erkennen werden.« I Die Apostel und sprachen: »0 Herr Jesus, Du Lebendiger, uns die Vollendung, so genügt es uns.« Und er sprach: »Das Wort^ das ich euch selbst gebe.... * «- * V.- « Lücke * * ■» vcv-r 1 Cap 5. Er hat ihn emaniert, seiend von diesem Typus irvjtoq) 1 Q"y>i^"o|TK tI. Dies ist der wahre Gott. Er wird ihn in diesem Typus als Haupt aufstellen; er wird »Jeü« genannt werden. Darnach wird ihn mein Vater bewegen, dass er andere Emanationen hervorbringe, und dass sie diese Orter anfüllen. Dies ist sein Name entsprechend den Schätzen, welche ausserhalb von hier sind. Er wird mit diesem Namen: iosLaa)d-aiVi/col(aco, d. h. »wahrer Gott« genannt werden. Er wird ihn in diesem Typus als Haupt über die Schätze, welche ausserhalb von hier sind, aufstellen. Dies ist der Typus der Schätze, über die er ihn als Haupt setzen wird, und dies ist die Weise, wie die Schätze emaniert sind, indem er ihnen Haupt ist. Dies ist der Typus, in welchem er Erg. viell. MHtyo.'zs.e; von Lemm erg. ÄinHi »Haus'< od. MneooTP »Herrlichkeit 1 11 Erg. e[MneqcooTn]. Das erste Buch des JeCi. Cap. 4. 5. sich befindet, bevor er bewegt wurde, Emanationen hervorzubringen: wsiaoD&^covixcoXfuco. Dies ist sein Typus. Dies nun ist die Art, wie lo&iaco- hat. Dies ist sein Name, er wird j> wahrer Gott« genannt werden. Ferner wird er »Jeü« genannt, indem er Vater einer Menge Emanationen sein wird, und eine Menge Emanationen wird durch den Befehl meines Vaters aus ihm herauskommen, und sie werden selbst Väter von den Schätzen Averden. Eine Menge will ich als Häupter über sie setzen, und man wird sie »Jeu« nennen. Der wahre Gott dagegen wird Vater aller Jeü's werden, weil er eine Emanation meines Vaters ist. welchen der wahre Gott durch den Befehl meines Vaters emanieren wird. Er, der über sie Haupt sein wird, wird sie bewegen; es wird durch den Befehl meines Vaters eine Menge Emanationen aus allen Jeü's herauskommen, wenn er sie bewegen wird, und sie werden alle Schätze anfüllen und Ordnungen der Lichtschätze genannt werden. Myriaden von Myriaden werden aus ihnen entstehen. Dies nun ist der Typus, in welchem der wahre Gott sich befindet, wenn er als Haupt über die Schätze gestellt werden wird, bevor er über die Schätze Emanationen hervorgebracht ] und bevor er Emanationen hervorgebracht hat, weil ihn mein Vater noch nicht bewegt hatte, zu emanieren und hervorzubringen. Dies ist sein Typus, den ich soeben auseinandergesetzt habe; dies ist dagegen sein Typus, wenn er Emanationen hervorbringen wird. Dies ist der Typus des wahren Gottes, wie er sich befindet: Diese drei Striche, die also sind, sie sind die Stimmen, Im Manuskript ist das Verbum ausgefallen. Das Buch vom grossen xaxa (xvav^QLOV Xöyoq. welche er von sich geben wird, wenn man ihm befiehlt, zu preisen den Vater, damit er selbst Emanationen hervorbringe und selbst emaniere. Dies ist der Typus, wie er ist: Dies ist sein Typus, wenn er hervorbringt. Also befindet sich der wahre Gott, wenn er EmanationenM'L) emanieren wird, wenn er durch meinen Vater, durch den Befehl meines Vaters bewegt wird, Emanationen hervorzubringen und sie als Häupter über die Schätze aufzustellen. Es wird eine Menge aus ihnen herauskommen, und sie werden alle Schätze \ durch den Befehl meines Vaters anfüllen, damit sie Götter werden. Man wird den wahren Gott »Jeu, den Vater aller Jeus« nennen, dessen Name in der Sjjrache meines Vaters dieser ist: LOELacoQ^cooviXcolfiKD. Wenn ioxav) er aber als Haupt über alle Schätze aufgestellt wird, um sie zu emanieren, so ist nun sein Typus dieser, den ich soeben auseinandergesetzt habe.

Vernehmet nun auch den " Typus der Schätze wie sie emaniert werden, indem er Haupt über sie also sein wird, bevor er sie emaniert hatte, d. h. seinen Typus, wie er sich befindet; es hatte nun der wahre Gott diesen Typus: Ich aber habe den Namen meines Vaters, d. h, diesen angerufen, damit er den wahren Gott bewege, zu emanieren. Er aber liess eine Idee (Gedanken) aus seinen Schätzen herauskommen. Eine Kraft meines Vaters bewegte den wahren Gott und strahlte in ihm durch diese kleine Idee (Gedanken) auf, die aus den Schätzen o (P Dies nun ist sein Merkmal^ indem es auf seinem Gesichte also ist. meines Vaters gekommen ist; sie strahlte in dem wahren Gott auf. Ein Mysterium bewegte | ihn durch meinen Vater; und es gab der wahred-£ia) Gott eine Stimme von sich, indem er also sagte: is le it. Und als er eine Stimme von sich gegeben hatte, kam diese Stimme heraus, d. h. die Emanation. Sie entstand in diesem Typus, indem sie nacheinander schatzweise herausging. Die erste Stimme ist diese, die Jeü, der wahre Gott, gerufen hat, d. h. diese, welche aus ihm herausgekommen ist, jene obere. Jeü l. Tonoc,, leoy 'X 1 leON A > leev :^ ooieoy •0 o leoy CO — Dies ist sein Merkmal. Er wird eine Ordnung entsprechend den Schätzen aufrichten und als Wächter an das Thor von den Schätzen stellen, d. h. die, welche als die drei 1 1 1 1 an dem Thore stehen. Dies ist der wahre Gott. Als der wahre Gott emaniert hatte, war dies sein Typus: Als diese Grösse in den Schätzen stand, waren noch keine Ordnungen entstanden. Ich stand und rief den Namen meines Vaters an, damit er I andere Emanationen in denSchätzen'((9-^ö«i; entstehenlasse. rK o^ &oei&uoe_ !M luj leoy nrjoyTe riiA oC o< Das Buch vom grossen xaza fzvozi^Qiov /.byoq. Er aber ißi) Hess wiederum eine Kraft von sich den wahren Gott bewegen. Zuerst Hess er sie in ihm aufstrahlen, damit er seine Emanationen in den Schätzen bewege, dass auch sie Emanationen hervorbringen, d, h. diese, welche er als Häupter über sie gesetzt hat. Er aber, der wahre Gott, hat diese zuerst aus seinem Orte ixojioq) emaniert. Deswegen gab er eine Stimme von sich, als die Kraft in ihm aufstrahlte. Dies ist die erste Stimme, die er von sich gegeben hat. Er bewe^^te seine Emanationen, bis sie emanierten.

-Teil 2. Sein Name: Ca (oC,0]oCaur]i oa. 7]ajiaoaCccC^ r/^ar]oCaC,ia &r]Caiaa)Ca sicoC,ao&^o)Ccc a8(aC,aC,coi xQaecoiCaCio o3yoyC,aCaCai XvcovC,aCaCa Dies sind die drei Wächter. leov B ot ■%. Ä. 'Jtk. He I OT leov ^ __ c<. M. o< Sein Merkmal. Er Hess die Kraft in coarioi sich bewegen, sie strahlte in ihm auf; er gab diese Stimme von sich, indem er emanierte, d. i. die erste Emanation. 1 Dies sind die Ordnungen. welche er hat emanieren lassen, indem zwölf Ordnungen in jedem Sclasitze sind, deren Typus: sechs Häupter auf dieser Seite und sechs auf jener, indem sie gegen sich gewendet sind. Es werden eine Menge Ordnungen in ihnen ausser diesen stehen, welche ich sämtlich sagen werde. Es sind zwölf Häupter in jeder Ordnung Statt OTTKiM »eine Bewegung« muss ovö'oai »eine Kraft« gelesen werden, da die nachfolgenden Pronomina sich auf ein Femininum beziehen. Das erste Buch des Jeö. Cap. 6—8., lind es ist ihnen allen dieser Name entsprechend jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name; und es befinden sich zwölf Häupter in jeder Ordnung. Sein Name ist dieser: otjaCo^Cai. ooo ooo ooo ooo &aJN&.Zd>^d>. ^lOIOüZÄlLU (jOA,ZdkZIU>Ä.t UJ.WHX&.(x>Zes. " / / / / UJXu>HU>ZACOZ. AZeijL) IIAZev, OOZAZIODÄ- ■&ijj\ A, 1 y\<\^ eTe-HA.1 iie (bODN&Z&. -acüHz^i (b azcjo&co OAV TTT Die erste Ordnung des Schatzes nun ist die erste, welche er als Emanation gemacht hat. Ich werde mir zwölf aus jenen Ordnungen nehmen und sie mir zu meinem Dienste einsetzen.

Jeü 3. leoy r nc c< oc r< (X neqpe^- lujy 1 leoy -< c< 'S. ^ Dies ist sein Merkmal : © Diese Wächter gehören nämlich' nicht zu den Ordnungen der Lichtschätze oavQol) : fi7]oCaviovco 8i-C,acoL,a (paCa^ttLco Die Wächter ßrjwTjLO welche innerhalb der vaGa§aoai Thore stehen, d^mvaoaCs sind diese. Ihre Namen: imC^iaa 07]6C,a \ aco / &a \^awy La 8WöaöC,ai £C,acoL Das Buch vom grossen xaxa (ivoxi'jQiov Xöyoq. Und es sind zwölf Häupter in jedem Orte der Ordnung jedes Schatzes, d. h. diese Namen, welche in den Örtern sind, — diese Namen, abgesehen ixmQiq) von denen, welche in ihnen sein werden. Dies sind die drei Wächter coCaatco' ^oaoiQ' mvaq)aico' Tl I Diese sind es, welche C,€oaicovL emaniert hat, als die Kraft in ihm aufstrahlte. Er hat zwölf Emanationen emaüiert, d. h. seine zwölf Häupter in | jeder Emanation\ und es ist den Zwölf dieser Name entsprechend einer ieden der Ordnungen, d. h. diese: eine ausserhalb der andern in unendlicher Weise. Dies sind die Namen der Emanationen. Cap. 9. Jeü 4. ^ leov 2^ ^^*L X. CK Dies sind die Namen der drei Wächter ■X '-Ä. ■TS. ov^stosasv cuös' aC^aQ... Dies sind die Namen der Emanationen ')'. L,o)C,aLCOicoaL' ntqpcMi zcoza)ies. I e oy } 1 i d-miamCa' isxaCaCa' yi XcoUifiaQSUavcogva' :< :x COIWOCCOCCO' LEOCOCOÖCC' >. d-scoL^Viia' ßrim^aC,' Sein Merkmal ist dieses: ^ (fnvl ^ Und es sind zwölf Häupter in dem Orte des Schatzes von seinen Ordnungen, d. h. diese Namen, die in jedem Orte sind; und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, die in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche ^ Es fehlen drei Namen. Kraft in ihm aufstrahlte. 'Kr emunievte zwölf Emanationen, d. h. zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name entsprechend einer jeden der Ordnungen, d. h. diese: eine | ausserhalb der andern in unendlicher Weise, abgesehen (xcoQig von ihren Wächtern Die Namen der drei Wächter (: co's.tjio)^' ovaisacucoi' aioy

Jeü 5. leove I I 1 j 1 >c \ iX oi. ! cx neqpc(.rr ynoeiio _..__._ o< (X =»» < Dies sind die drei Wächter: aib' aojav toe^a' Dies sind die Emanationen : acodaihcoiaC,' lODCaxoE' CCa' d-coicoC,£icc ad^auaiacn ' coiefiaQa' Und es sind zwölf Häupter in jedem Orte der Schätze von seinen Ordnungen, d. h. diese Namen, welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, die in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft '-övvafug) zu geben. Dies sind die, w^elche icoO^ico emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name, und es sind zwölf entsprechend \y.aTa) einer jeden der Ordnungen, und eine ist ausserhalb der andern in unendlicher Weise, abgesehen von den Wächtern: laoDi]' laar saa' Das Buch vom gi-ossen xaza /xvari^Qiov Xoyoc.

Jeu 6. y, leoy <; &&.I — I I r— TO\ oC ■■< o(. < neqpArj lLOBö.u> leoy.1 ' <=< ot ___ c< ^ ai. oi. Dies sind die drei Wächter « TjVLEa ■ : tjivoojovw lojacoiCaCcoC' ßcoga&coC,- &scooaxcof COVSCOO' ovsCaga^' XOJva^ojQa&coccfiauo$,' CrjC,acoCa' toDVvaoaxco' Xco7]^coa' Und es sind zwölf Häupter in dem Schatze, d. h. seine Ordnungen ira^BLq), d. h. diese Namen, die in den Örtern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, die in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche icoßaoj emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name; und es sind zwölf entsprechend jeder von den Ordnungen, d. h. diese, und es ist eine ausserhalb der andern in unendlicher Weise, abgesehen von ihren Wächtern [der Emanationen]. Die drei Wächtervkaxsg): oveiad-vmsa' a)C,ai' zu streichen.

Jeü 7. -^ — I I t— leov z lye r<.:< JS. oi. ■< _ 5lC " Die drei V Wächter s iwiaicoeai' sicoaijoovs' ODC,aicoa... : icovaO](a' €d^(j07]co^aicoi' covaCcosi' CjtaCaxcoCa' d^covafiam' iß. ;ffti,C0V8' iß. ;fft(>. aasis' acoiCiTjovcu ' Und es sind zwölf Häupter in dem Schatze, d. h. seine Ordnungen. d. h. die Xamen. welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, die in ihnen sein w^erden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Diese sind es, welche CiCvco emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation. und es ist den Zwölf dieser Name, und es sind zwölf entsprechend einer jeden von den Ordnungen, und ist eine ausserhalb der andern in unendlicher Weise, d. h. die Namen der | Emanationen, abgesehen von ihren Wächtern Die drei Wächter vaC,a' lovscw Er]coix' Das Buch vom großen xaxh ^voxi^qiov XöyoQ.

Jeü 8. H jeov H Kev ai. ■< ~ ^ i ~\ ^ i 1 neqpixK leoy -3 rX ot < >: L. c< Dies sind die Namen der Emanationen, abgesehen von ihren Wächtern (. Die drei Wächter cooseaö' e acoxco<]pa)C,as' 'I ßf]co(fjcorj03C,' flO£l£L,£a' ov£ar]£' £iT]Ca. d^££loC,a£' ^pvxo)ßcoa£i VCOg)CO^£l£' ov£t£ai^' xpcoi£af d^COQUX)C,0' Und es sind zwölf Häupter in seinem Schatze, d. h. seine Ordnungen, d. h. die Namen, welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Diese sind es, welche oa^im emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name, und es sind zwölf entsprechend jeder von den Ordnungen (Tagffc), und ist eine ausserhalb der andern in unendlicher Weise. Der Name der drei Wächter 03£lCi]cci' a&axisi' Das erste Buch des Jefi. Cap. 13. 14.

Jeü 9. v e ö. Dies sind die Namen der drei Wächter : sitaf a)tsia' Dies sind die Namen der Emanationen, abgesehen von ihren Wächternvkccx£g): aoxo}v^cc' ßoQi/Cci^sf SlOfpVL,(C vcoC,aei£' axcoßoisro3C,a coCacoe' £isov ■ ycoC^aCeesf Und es sind zwölf Häupter in jedem Orte, d. h. seine Ordnungen, d. h. die Namen, die in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche lor^id^coi emaniert.£iv) hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name; und es sind zwölf entsprechend einer jeden von den Ordnungen, und eine umgiebt die andere in unendlicher Weise. Die drei Wächter Das Buch vom grossen xaza fjivoxt'iQiov Xöyoq.

Jeü 10. [i] le oy J eis. r-._ c< c<. lX a(. ne f CJpAM CKOII eov / y i i-X < c< Die drei Wächter 0)v6axf]£' Oacoös' eaoee' (Die zwölf Emanationen;: raco^asts' XcoC,aEi£' jiaöaxcoCas' taL,aL,s^Leco' cosC,aio' omE&ts' ^rjCscoC,' ^m^EisipscoxccsL' C,EcoC,a£to' aE037]l€S' 7}IE0VE' Sein Merkmal © © Und es sind zwölf Häupter in jedem Orte, d. h. seine Ordnungen, d. h. die Namen, welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche d-iOicov emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name, und es sind zwölf entsprechend einer jeden von den Ordnungen, und eine umgiebt die andere in unendlicher Weise, deren Namen diese sind, abgesehen ix'^jgiq) von ihren WächternvXaxEg). Die drei WächtervXax£g): d-rjöaiE' ijOue' xaQöaOa' st. »Häupter''.

Jeu 12. IB <ji)on reoy IB e f 9 (< ^''. cv c< neqp CIüJ OH 1 icoy J_ c < c<..^ !< l Die drei Wächter coiscw Cicova' oC^Jiso' Die zwölf Emanationen : tj^tj^coia' coisCais' ai£C,aiEö' oieCaC^ei' aaco^iCa' coC^co^sai' Und es sind zwölf Häupter in seinem Schatze, d. h. seine Ordnungen, d. h. die Namen, welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen (/co()/g) von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche ticoO^fji emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name, und es sind zwölf entsprechend einer jeden von den Ordnungen, und es ist eine ausserhalb der andern in unendlicher Weise, deren Namen diese sind, abgesehen von ihren Wächtern: d-qri^orjX' 6-t

Jeü 14. eoe I I r I e o V IX o Y f. I 1 L12s. rv t<. ■rv >.. IZdOflö leoy > 1 r 1 ■V X :?C ■>. Die drei Wächter d-cogaCa' etta^'C,' Ea^C,a' Die zwölf Emanationen: jtQcoaCais' ^a... xcoa' axaco^aC,' vmcpco^ao' d-mcpwC^a' siC,(picoia' ove^vco' Und es sind zwölf Häupter in seinem Schatze, d. h. seine Ordnungen, d. h. die Namen, welche in den Örtern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche LC,at]uc emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name, und es sind zwölf entsprechend einer jeden von den Ordnungen, und es ist eine ausserhalb der andern in unendlicher Weise, deren Namen diese sind, abgesehen von ihren Wächtern Die drei Wächter vco^at' aga^cr eisove' * Jeü 13 ist wahrscheinlich durch Versehen des Abschreibers ausgelassen 18* Das Bucli vom grossen xaTO. iivoxriQiov Xöyoq.

Jeu 15. — — I 1 r leoy le ^^? le OIHZZöw Die drei Wächter Zwölf Emanationen : ov8C,aiTa' 7]Xfio)CaC' C'tCovö' o)Cco(naC,e' ov^ovs C^rjcofiaE' atvCcoCais' sov^ova' CcocoaCa' Und es sind zwölf Häupter in seinem Schatze, d. h. seine Ordnungen, d. h. die Namen, welche in den Örtern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche oitjCCa emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name, und es sind zwölf entsprechend einer jeden von den Ordnungen ira^eig), und es ist eine ausserhalb der andern in unendlicher Weise, deren Namen diese sind, abgesehen von ihren Wächtern Die drei Wächter: vacosats' coa C.' sraCef

Jen 16. icov^i; OüOU» 1= X AICöZH leoy ) I f Die drei Wächter Die zwölf Emanationen: £iaC,aCcoca' eia^cocococW co^cuae' co(fcoc,aC,aC,' ovsaoCa' rpcoCccLiCO' coC,ai£(oas' a^£C,cu' COOVSsCCl' Und es sind zwölf Häupter in jedem Orte seines Schatzes d. h. die Namen, welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche aico^/j emaniert hat_, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name, und es sind zwölf entsprechend einer jeden von den Ordnungen, und es ist eine ausserhalb der andern in unendlicher Weise, deren Namen diese sind, abgesehen von ihren Wächtern. Die drei Wächter ojiaB,aa' aCa^' c(C,aC,rj' I^^s Bucli vom grossen xaxb. fivazt'iQtov lüyoq.

Jeü 17. t o e — I I r leoy iz y I e neqpö^N IHujOO leoy T. Die drei Wächter Die zwölf Emanationen : 0} coiay/oa' CcoC,rjeia' mcpa^ojCa' (pa^ojco^' Und es sind zwölf Häupter in seinem Schatze, d. h. seine Ordnungen, d. h. die Namen^ welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche wjmoovCa emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Xame; und es sind zwölf entsprechend einer jeden von den Ordnungen, und es ist eine ausserhalb der andern in unendlicher Weise, deren Namen diese sind, abgesehen von ihren Wächtern v?My.£g). Die drei Wächter : 03§-' a'iovB,ar ^aKai' Das erste Buch des Jeil. Cap. 21. 22.

Jeü 18. leov iH H r Js. 1 I ov J I IH Die drei Wächter : cpoJLa^a' srjoiao' 7]§cuOi' Die zwölf Emanationen CaCoyais ' cocooyCac' oyycooDisC,' ov&-r]CaL' Und es sind zwölf Häupter in seinem Schatze d. h. seine Ordnungen, d. h. die Namen, welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen ^ ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche i£C7]fia emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name; und es sind zwölf entsprechend einer jeden von den Ordnungen, und es ist eine ausserhalb der andern in unendlicher Weise, deren Namen diese sind, abgesehen von ihren Wächtern. Die drei Wächter: ov^aßs' fga^ca' aCrj^ca' Das Buch vom grossen zara. fjLvazrjQiov Xöyoq.

Jeü 20. Die drei Wächter: Zwölf Emanationen: t]?ML.ccC,(oicoia' Cv(pcoOacoL,' covCcove^' ^coC,eatp' coiuicorj' CovCccis' cpcoCtaß' aCco(paai' Und es sind zwölf Häupter in seinem Schatze, d. h. seine Ordnungen, d. die Namen, welche in den Örtern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche ^aiQooa emaniert hat, als die. Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name; und es sind zwölf in jeder Ordnung (Tagte), deren Namen diese sind, abgesehen von ihren Wächtern Die drei Wächter ((()vXay.£g): ujaößS" aC,ircoi,aO' tcoga' Das Buch vom grossen y.axa /hvot^qlov ?.6yog.

Jeii 21. lO I ~i 1 r KA. """ ■s. ■yi. j<..:x Ut> i eoy T 1 ■x •V 1 ^ N. Die drei Wächter : Zwölf Emanationen : CatycoCar-co^aCac,ca' vacoC^aEicif coCaaeC' cousaisa' vCc(le(dC' jcaieojyaCs' ovsjiaCaC,' Und es sind zwölf Häupter in seinem Schatze, d. h. seine Ordnungen, d. h. die Namen, welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche coaCua emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name, und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist eine ausserhalb der andern in unendlicher Weise, deren Namen diese sind, abgesehen von ihren WächternvXaxsg). Die drei Wächter : vC,o>i'

Jeu 22. I oe ■ — ■ 1 I r leov KB ^).Tü KB neqpxrt leoy r Sein Merkmal jjcQaxrtJQi: Die drei Wächter (: Xco(jai,£a if-}]ojOasi oi,atCa Zwölf Emanationen ojCcoxcoCcxb' ß ßaco&ojicoCci' ajravCa)Ca' aOaCcoxc'' coCaeeis' d^voacEcoC' Und es sind zwölf Häupter in seinem Schatze, d. h. seine Ordnungen, d. h. die Namen, welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche £ia^coi emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte ixQoßaXXBiv) zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation ), und es ist den Zwölf dieser Name, und es sind zwölf in jeder von den Ordnungen, und eine umgiebt die andere in unendlicher Weise, deren Namen diese sind, abgesehen von ihren Wächtern. Die drei Wächter : lecrcuE' d-coCasCiffa' co^öaS.e' Das Buch vom grossen xaxa ßvaxi^Qiov ?.öyog.

Jeü 23. le! e o Y Kr /// i ^ Kr ^ i sr leo y T oc Die drei Wächter : soa^aa' i03t"0a' £(DL,a£Oa' Die zwölf Emanationen coOaecpcoCa' C^vvCcoZ' ^E^coaaw ^moasC^aL' ßcCOi^aESCs' V<X)C,VL,(0' Und es sind zwölf Häupter in seinem Schatze, d. h. die Namen, welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche tcoQa^C,a emaniert [xQoßä/LXeiv] hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name; und es sind zwölf in jeder der Ordnungen, deren Namen diese sind, abgesehen von ihren Wächtern Die drei Wächter: cooa' e^&ii' öacoöa O'

Jeü 26. leoy Kc; T OT 1 r -1 ( L_ KC a>zHz^s.I leoy Die drei Wächter co^io^rj^ca' Zwölf Emanationen: Aacoi,ai;CO' OVd-wCculp' Xa^aL^coffoC^' aQaCo. cßvCcocp. ovC^ovC,. Und es sind zwölf Häupter in seinem Schatze (ö-7^öav()oc), d. h. die Namen, welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche coCf]^ai emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation, und es ist den Zwölf dieser Name; und es sind zwölf in jeder der Ordnungen, nnd eine umgiebt die andere in unendlicher Weise, deren Namen diese sind, abgesehen von ihren Wächtern Die drei Wächter : ävoät' a?]^£cu' Das Buch vom grossen xaxa fxvaxrjQLOv köyoq

Jeu 27. - ;ov KZ Äw I o III II jii _j I 1KV:'. J oC ! oC oC necijp^ri Cüi]cjari lejoy l-T-T X 7<: iX Die drei Wächter C,i])MKa.' laL,aöy ^^^C... Die zwölf Emanationen'... C,acoCcc.vöa(pcoi' ß(a^a^axC.. siagas' Und es sind zwölf Häupter in seinem Schatze, d. h. die Namen, welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder Ordnung, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen von denen, welche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche coicovC^a^a emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation), und es ist den Zwölf dieser Name; und es sind zwölf in jeder der Ordnungen, und eine umgiebt die andere in unendlicher Weise, deren Namen diese sind, abgesehen von ihren Wächtern. Die drei Wächter: Qcc^ai-

Jeii 28. / YT I /,' J I [KH] (Die drei Wächter (Die zwölf Emanationen ): o ^s « aCi]0 Und es sind zwölf Häupter in seinem Schatze, d. h. die Namen, welche in den Ortern sind. Und es sind zwölf in jeder der Ordnungen, und es ist den Zwölf dieser Name, abgesehen iXooQiQ) von denen, weiche in ihnen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben. Dies sind die, welche o)7]Cl, emaniert hat, als die Kraft meines Vaters in ihm aufstrahlte. Er emanierte zwölf Emanationen. Und es sind zwölf Häupter in jeder Emanation [jtQoßoXj]), und es ist den Zwölf dieser Name; und es sind zwölf in jeder der Ordnungen, und es ist eine ausserhalb der andern in unendlicher Weise, deren Namen diese sind, abgesehen von ihren Wächtern. Die drei Wächter: coisoas' 0^1 d-CO^äES' COL^C,V.... o o X ■| I r * * * * * Lücke. ■>?**■;•«•* -xDas Buch vom grossen xaia. nvoirj^nov '/.öyoq.

» —,. Wenn ihr nun zu diesem Orte kommt, so besiegelt 'e^xeh. mit diesem Siegel'. Dies ist sein Name: Caitor/aC^. indem diese Zahl Oc): 331 (?) sich in eurer Hand befindet. Saget ferner diesen Namen: aaico£co''aC dreimal, so ziehen sich die Wächter und die Vorhänge zurück. bis ihr zu dem Orte ihres Vaters gelangt, und er giebt, und ihr in hinübersetzt. Dies nun ist die Stellung dieses Schatzes [d-riOavQoz].^ Wiederum kamen wir heraus zu dem 55sten Schatze des aco^a^?/, ich und (meine Ordnung, die mich um3U Y b giebt). Es sprachen die Jünger Jesu zu ihm: »Die wie vielte Ordnung der Vaterschaften ist denn diese, zu der wir herausgekommen sind?« Er sprach: »Dies ist die zweite Ordnung des Schatzes der Ausseren; es befinden sich zwei Vaterschaftsordnungen innerhalb und eine in der Mitte und zwei 2o ausserhalb. Deswegen nun siehe sind wir zu den zwei (Ordnungen) der Ausseren herausgekommen, indem fünf Vaterschaftsordnungen in der Mitte sind, die sich in den Örtern des in der Mitte des Alls wohnenden Gottes befinden. Deswegen habe ich zwei ausserhalb und zwei innerhalb gelegt, indem ihre Ähnlichkeit wiederum innerhalb 84: aller i.st, aber, | wenn ich sie emaniere, lege ich zwei ausserhalb von ihm und zwei innerhalb von ihm und eine in meine (?) Mitte. Dies ist die Aufstellung dieser Vaterschaftsordnungen in diesen Ortern. »Vernehmet nun jetzt die Stellung dieses Schatzes. Wenn ihr zu diesem Schatze herauskommt, so besiegelt euch mit diesem Siegel d. h.: Dies ist sein Name: ^cogafCcö^, saget ihn nur einmal, indem diese Zahl ' 600 5 1 5 (?) sich in eurer Hand Der kopt. Schreiber hat das Zeichen r"T~o zur Abkürzung für verschiedene häufig vorkommende Wendungen gebraucht. Hier steht es wahrscheinlich für das kopt. epe.... ngotru ort TeTr.uHTe. Die Abkürzungen sind in runde da sich «meine« auf Jesus beziehen muss im Gegensatz zum Gott des Alls. Vielleicht gn TcqAiHTe zu lesen und »in die Mitte von ihm« zu übersetzen. befindet, und saget diesen Namen: comistjCa^af^ta^a dreimal, so ziehen sich die AV ächter und die Ordnungen und die Vorhänge zurück, bis ihr zu dem Orte ihres Vaters gelangt, und er giebt, bis ihr zu gelangt. Dies nun ist die Stellung dieses Schatzes und aller seiner Insassen.«

Wiederum kamen wir zu dem 56sten Schatze]öavQ6g) des yjsicomCCioa heraus, ich und meine Ordnung. die mich umgiebt. Ich sprach: »Vernehmet die Stellung dieses Schatzes i&tjOavQog) und aller seiner Insassen: sechs Örter umgeben ihn. (in deren Mitte sich 7]eiojco^Cioa befindet). Wenn ihr zu diesem Orte kommt, so besiegelt euch mit diesem Siegel Dies ist sein Name, saget ihn nur einmal: ycoa- ^£0V8, indem diese Zahl : 90410(?) sich in eurer Hand befindet, und saget diesen Namen: ovsis^caa^ dreimal, so ziehen sich die Wächter und die Ordnungen ^ und die Vorhänge zurück, bis ihr zu dem Orte ihres Vaters gelangt, und er giebt, und ihr (in das Thor innerhalb seines Schatzes)^ hinübersetzt. Dies nun ist die Stellung dieses Schatzes.<i

Wiederum kamen wir zu dem äTsten Schatze heraus, ich und | meine Ordnung,. Wir kamen zu dem Orte des otm^mw. (Ich sprach :> » Vernehmet nun jetzt seine Emanation und all seiner Insassen: sechs Orter umgeben ihn. Wenn ihr zu diesem Orte kommt, so besiegelt euch mit diesem Siegel Qccyig): Dies ist sein Name: isaCcofpjCaöasC, saget ihn hur einmal, indem diese Zahl : 90 419 (?) sich in eurer Hand befindet, und saget auch diesen Namen: ^o)^m^onsf]^coa dreimal, so ziehen sich die Wächter und die Ordnungen und die Vorhänge zurück, bis ihr zu ihrem Vater gelangt, und er giebt, und ihr in hinübersetzt. Dies nun ist die Stellung dieses Schatzes und seiner Insassen.«

Wiederum kamen wir zu dem 58sten Schatze des £co^£0)^cc heraus, ich (und meine Ordnung, die mich umgiebt). Ich sprach: »Vernehmet nun jetzt die Stellung dieses Schatzes und aller seiner Insassen : sechs Örter umgeben ihn. 19* Das Buch vom grossen xaxa ßvav^Qiov köyog. Wenn ihr zu diesem Orte gelangt, so besiegelt euch mit diesem Siegel: Dies ist sein Name: ^acuvC^coaC, saget ihn nur einmal, indem diese Zahl: 70122(?) sich in eurer Hand befindet, und saget auch diesen Namen: aE^eiSfjOjoy-acu^e dreimal, so ziehen sich die Wächter und die Ordnungen und die Vorhänge zurück, bis ihr zu dem Orte ihres Vaters gelangt, und er giebt, und ihr in hinübersetzt. Dies nun ist die Stellung dieses Schatzes und aller seiner Insassen.«

Wiederum kamen wir zudem 59 sten Schatz des ovu^CaCcorj heraus, ich. » Vernehmet nun jetzt die Stellung dieses Schatzes iß-ijOavQog) und aller seiner Insassen: sechs Orter umgeben ihn, (in deren Mitte sich ovu]CaCcot] befindet). Wenn ihr nun zu diesem Orte kommt, so besiegelt euch mit diesem Siegel, d. h.: Dies ist sein Name: Cr]t]ao:)8C.coaC, saget ihn nur einmal, indem diese Zahl : 187 (?) sich in eurer Hand befindet. Wiederum rufet diesen Namen: C,coooivco}]Ca dreimal, so ziehen sich die Wächter und die Ordnungen und die Vorhänge zurück, bis ihr zu dem Orte ihres Vaters gelangt, und er giebt, und ihr in hinübersetzt. Dies nun ist die Stellung dieses Schatzes.«

Wiederum kamen wir zu dem sechzigsten Schatz des 03aCa7]^o) heraus, ich. Ich sprach zu meinen Jüngern (fia&rjTai}: »Vernehmet inbetrefi" der Stellung dieses Schatzes : sechs Orter umgeben ihn, in deren Mitte sich coa^atjC^co befindet. Diese zwei Striche welche unterhalb seiner Orter also > »^ gezogen sind, sie sind die Wurzel seiner Orter, in welchen er steht. Auch diese beiden Striche, in welchen diese Alpha's von diesem Typus sind, nämlich zwei oberhalb und zwei unterhalb, sie sind die Strassen, wenn du zu dem Vater in seinen Ort und in sein Inneres gehen willst. Diese Alphas dagegen sind die Vorhänge, die vor ihn gezogen sind, Wiederum befinden sich zwölf Örter in seinem Schatze, und es sind in jedem Orte zwölf Häupter, indem den Zwölf dieser Name ist, und es sind zwölf Ordnungen (Tttgste) in ! seinem Schatze ^ und es wird ausser diesen noch eine Menge anderer Ordnungen in diesem Schatze vorbanden sein, und sie werden ein Haupt über sich herrschen (a lassen und werden es >das erste Gebot< und >das erste Mysterium< nennen. Wiederum giebt es nur ein Thor innerhalb dieses Schatzes wiederum an seinem Äussern, welches ausserhalb von ihm ist, hat er (sc. der Schatz) drei Thore, au deren Eingängen sich neun Wächter u/ax£c) befinden, drei sind an jedem Thore, und einem jeden von ihnen ist ein einziger Name. Jetzt nun, wenn ihr zu diesem Orte kommt, so besiegelt euch mit diesem Siegel, d. h.; dies ist sein Name: ^a^acpayccCcoCai], saget ihn nur einmal, indem diese Zahl : 30885(?) sich in eurer Hand befindet. Dies ist das Siegel iocpQayid): Wiederum saget auch diesen Namen: 7]?]^ofxaZaC(oaXacoCa'r]C dreimal, so ziehen sich die Ordnungen und die Vorhänge zurück, bis ihr zu dem Orte des Vaters gelangt, und er giebt, und ihr hineingeht, bis ihr zu dem Thore innerhalb seines Schatzes gelangt. Und es werden jene Wächter das Siegel ihres Vaters sehen und sich zurückziehen, — denn sie haben es erkannt — bis ihr zu dem Orte, der innerhalb von ihm ist, gelangt. Dies nun ist die Stellung dieses Schatzes und seiner Insassen, abgesehen von denen, welche in ihm sein werden. 1 Siehe nun habe ich euch die Stellung aller Schätze und derer, welche in ihnen allen sein werden, von dem Schatze des wahren Gottes, dessen Name dieser ist: loaiemOcovixmlfiio), bis zu dem Schatze des coa^arj^co gesagt. Siehe nun habe ich euch die Stellung von ihnen allen gesagt, abgesehen von denen, Das Buch vom grossen xaxa fivazrjQiov ).öyoq, welche in ihnen allen sein werden, wenn sie meinen Vater preisen, ihnen Lichtkraft zu geben.«

Da sprachen die Jünger Jesu zu ihm: »Unser Herr, weshalb sind denn alle diese Orter entstanden, oder weshalb sind diese in ihnen befindlichen Vaterschaften entstanden, und weshalb sind auch alle ihre Ordnungen entstanden, oder weshalb standen wir?« Es sprach Jesus zu ihnen: »Sie sind wegen dieser kleinen Idee entstanden, eine hat der Vater zurückgelassen und nicht an sich gezogen. Er hat sich in sich ganz zurückgezogen bis auf diese kleine Idee, welche er zurückgelassen und nicht an sich gezogen hat. Ich strahlte in dieser kleinen Idee auf, der ich durch meinen Vater entstanden bin, ich wallte auf und entband mich aus ihr. Ich strahlte in ihr auf, und sie emanierte mich, indem ich die erste Emanation aus ihr und ihr ganzes Ebenbild und ihr Abbild war. Als sie mich emaniert hatte, stand ich vor ihr. Wiederum strahlte diese kleine Idee auf und gab eine andere Stimme von sich, d. h. die zweite Stimme. Sie wurde darnach all diese Örter (totto^, d. h. die zweite Emanation. I Wiederum ging sie (sc. die zweite Emanation) nach einander heraus und wurde all diese Örter, indem sie nach einander herausgingen. Sie (sc. Idee) Hess sie all diese Orter werden. Wiederum gab sie (sc. die kleine Idee) die dritte Stimme von sich und liess sie (sc. die Em.) die Kraft der Schätze bewegen und liess sie alle diese Häupter entsprechend den Ortern werden, und sie standen entsprechend allen Ortern vom ersten bis zum letzten von ihnen allen. Er aber, mein Vater, bewegte wiederum alle diese Häupter und liess ein jedes zwölf Emanationen emanieren. Er breitete sie in diesen Ortern der Schätze vom ersten bis zum letzten von ihnen allen aus. Euch selbst, meine Jünger habe ich in die Orter der >Inneren< getragen, indem ihr eine Ordnung seid, damit ihr mit mir in allen Örtern wandelt, zu welchen wir gehen wollen, damit ihr mir in allen Örtern, zu welchen ich gehen will, dient, und ich euch >Jünger< nenne. Jetzt nun. wenn ihr aus all diesen Örtern herauskommt, so saget diese Xamen, welche ich euch gesagt habe, und ihre Siegel, auf dass ihr euch mit ihnen besiegelt, und sacet den Namen Siegel, indem ihre Zahl in eurer Hand ist, so ziehen sich die Wächter imd die Ordnungen yja^eio) und die Vorhänge zurück, bis ihr zu dem Orte ihres Vaters gelangt. Wiederum werdet ihr in sie alle, in die Orter der Inneren hinübersetzen, bis ihr zu dem Orte des wahren Gottes gelangt. Dies nun ist die gesamte Stellung der Schätze, die ich euch soeben auseinandergesetzt habe«. I Cap. 40Da sprachen die Jünger Christi zu ihm: »0 Herr, als iküieidri) wir zu Dir also sagten: >Gieb uns nur einen Namen, damit er für alle Örter genüge<, da hast Du zu uns o'esacft: >Bis dass ich, euch alle Orter habe schauen lassen, so werde ich ihn euch sagen.< Siehe, wir haben sie alle und alle ihre Insassen geschaut, und Du hast uns ihren Namen und den Namen ihrer Siegel und all ihre Zahlen gesagt, auf dass alle Örter vom ersten bis zum letzten von ihnen allen sich zurückziehen. Jetzt nun gieb uns den Namen, von dem Du zu uns gesagt hast: >Wenn ich euch die Schätze habe schauen lassen, so werde ich ihn euch sagen<. Jetzt nun, unser Herr, sage ihn uns, damit wir ihn in allen Örtern der Schätze sagen, und sie vom ersten bis zum letzten von ihnen allen sich zurückziehen«. Da sprach Jesus zu ihnen: »Höret, auf dass ich ihn euch sage und ihr ihn in euer Herz legt und ihn behaltet«. Da sprachen sie zu ihm: »Ist es der grosse Name Deines Vaters, der von Anfang existiert, oder der ihm...?« Es sprach Christus: »Nein, sondern wenn du den Namen der grossen, in allen Örtern befindlichen Kraft sagst, so ziehen alle Örter sich zurück, die sich in den Schätzen befinden, vom ersten bis zum letzten von ihnen allen bis zum Schatze des wahren Gottes; die Wächter und die Ordnungen und die Vorhänge iy.arajieTaöftara) ziehen sich alle zurück. Dies ist der Name, den du sagst: aaa owjco ^6C,coQaCaCCC,aieojCa^a ses lu C,aiEOjC,(oaxco8 ooo vvv ? ? ? d-ODTj^aoCas^ rjtj/j C^rjri^aoCa xo^^a^i'/jvö^ rvsaaXsO-vx. Dies nun ist der Name, den ihr sagen sollt, wenn ihr in dem Orte der >Inneren< seid, dem Orte des wahren Gottes, I der zu den Örtern der >Äusseren< gehört. Stellet euch KH-y scheint verderbt zu sein, viell. kh. Das Buch vom grossen xaxa fxvoxt'jQiov löyog. V^ auf in dem Orte der >Äusseren< und rufet ihn an und besiegelt euch mit diesem Siegel, d. h.: Dies ist sein Name: C,Lr)i](OOi- %aßa?^t;a^o:,saget ihn zuerst vor jenem, ergreifet diese Zahlog): 7856 mit eurer Hand. Wenn ihr ihn anrufen wollt, so saget diesen zuerst; darnach wendet euch zu den vier Ecken des Schatzes, in welchem ihr seid, besiegelt euch mit diesem Siegel und saget seinen Namen, indem diese Zahl sich in eurer Hand befindet. Darnach saget auch diesen Namen nur einmal, indem ihr ihn anrufet und euch zu den vier Ecken des Schatzes in welchem ihr seid, wendet. Wenn ihr ihn angerufen habt, so saget: >Mögen die Wächter der sechzig Schätze innerhalb in unendlicher Weise und ausserhalb und alle Ordnungen der Schätze und die Vorhänge der Schätze und die Örter der Strassen ihrer gesamten Vaterschaft sich zurückziehen, — denn ich habe den grossen Namen, den der Gott aller Örter aller Schätze uns gesagt hat, angerufen, — bis ich zu dem Orte des wahren Gottes gelange.< In dem Augenblick, wo ihr diesen Namen und diese Worte und dieses Mysterium sagen und euch zu den vier Ecken des Schatzes wenden werdet, oder wenn ihr in dem Orte sein werdet, in dem ihr seid, so werden die Wächter der Thore und die Ordnungen der Schätze und ihre Vorhänge, \ die vor diesen Vätern gezogen sind, alle von innen bis aussen von ihnen allen, vom ersten bis zum letzten von ihnen allen sich zurückziehen; sie werden sich in ihre eigene Gestalt zurückziehen, bis ihr in die Örter aller Schätze hinübersetzt und bis zum Orte des wahren Gottes, der ausserhalb der Örter meines Vaters ist, gelangt. An dieser und der folgenden Stelle stehen mir unbekannte Abkürzungszeichen. Siehe ich habe euch den Namen gesagt, von dem ich zuvor zu euch gesagt habe, dass ich ihn euch sagen werde, bis dass alle Örter der Schätze sich zurückziehen, und ihr bis zum Ort des wahren Gottes, der ausserhalb der Orter meines Vaters ist, gelangt. Siehe nun habe ich ihn euch gesagt, haltet au euch und saget ihn nicht beständig, damit nicht alle Orter Avegen seiner Grösse, die sich in ihm befindet, beunruhigt werden. Siehe nun habe ich ihn euch, den Zwölfen, die ihr mich alle umgebet, gesagt und das Siegel und die ZahlpTj<pog). Siehe nun habe ich euch den Namen, nach dem ihr mich gefragt habt, gesagt, damit ihr ihn in euer Herz leget.«

Als et aber ihn zu ihnen gesagt hatte, sprach er zu ihnen, indem er in dem Schatze der >lnnern< stand: »Folget mir.« Sie aber folgten ihm. Er ging in die Schätze hinein und kam zu dem siebenten Schatz innerhalb und blieb an jenem Orte stehen. Er aber sprach zu ihnen, den Zwölfen: »Umgebet mich alle«. Sie aber umgaben ihn alle. Er sprach zu ihnen: »Antwortet mir und preiset mit mir, auf dass ich meinen Vater wegen der Emanation aller Schätze preise.« Er aber begann einen Lobgesang anzustimmen, indem er ] seinen Vater pries und also sprach: »Ich preise Dich, d. h. den mit dem grossen Namen des Vaters, dessen Zeichen von diesem Typus -^-^-/ — 9- // sind: Denn Du hast Dich in Dich ganz in Wahrheit zurückgezogen, bis Du den Ort dieser kleinen Idee losliessest, indem Du sie nicht an Dich zogest, denn was nun ist Dein Wille, o unnahbarer Gott?« Da Hess er seine Jünger antworten: Amen, Amen, Amen dreimal. Er sprach von neuem zu ihnen: »Wiederholet nach mir: Amen bei jedem Lobpreis«. Wiederum sprach er: »Ich preise Dich, o Gott, mein Vater, denn Du hast den Ort dieser kleinen Idee in Dir aufstrahlen lassen, denn was nun, o unnahbarer Gott?« vollständig also lauten: Denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, unnahbarer Gott? D^s Buch vom grossen xaxä fxvavi'jQiov ?.öyoq. Da sprachen sie: dreimal. Da sprach er: »Ich preise Dich, o unnahbarer Gott, denn Du strahltest in Dir selber auf, indem Dein Wille war, dass er aufstrahlte, denn was nun, o unnahbarer Gott?« Sie sprachen wiederum: dreimal. Ich preise ivfivsveiv) Dich, o unnahbarer Gott, denn auf Deinen eigenen Wunsch strahlte ich in Dir auf, indem ich eine einzige Emanation war, und entband mich aus Dir, denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, o ( ? Da antworteten sie: dreimal, o unnahbarer Gott. 94: I Ich preise Dich, o, denn du hast mich emaniert, indem ich eine einzige Emanation war, denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, o ? Da antworteten sie: Amen, Amen, Amen dreimal, o. Ich preise Dich, denn Du hast mich vor Dir aufgestellt, indem ich Dein ganzes Ebenbild und Dein ganzes Abbild war, und warst mit mir zufrieden, denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe;, o ? Da antworteten sie: dreimal, o. Ich preise Dich, Du unnahbarer Gott, denn Du strahltest in Dir selber als diese kleine Idee auf. Du hast die zweite Emanation emaniertMLv) und sie zu Ortern ausgebreitet, die Dich umgeben, denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, o ? Da antworteten sie:, o unnahbarer Gott. Ich preise Dich, o, denn Du strahltest in Dir selber auf. Du hast die dritte Emanation./]) emaniert, d. h. diese, welche Du entstehen liessest, indem Du Dich zu all diesen Örtern ausbreitetest, denn was. nun, o unnahbarer Gott), ist ferner Dein Wille, dass alles dies entstehe? Da sprachen sie: dreimal, o. die runde Klammer. Ich preise Dich, (o unnahbarer Gott, denn Du strahltest in Dir) selber. Du hast | auch diese Emanation emaniert und hast sie über alle Orter gesetzt, denn was nun, o ? Da sprachen sie: dreimal, o. Ich preise Dich, denn Du strahltest in Dir selber auf. Du hast Namen emaniert und hast ihnen den Namen >Schatz< gegeben, denn was nun, o ? Sie sprachen:, o. Ich preise Dich, denn Du strahltest in Dir selber auf. Du hast Orter emaniert und hast sie in allen Schätzen entstehen lassen, denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, o ? Da antworteten sie: dreimal, o. Ich preise Dich, o, denn Du strahltest in Dir selber auf. Du hast eine Kraft emaniert, sie bewegte diese Häupter, damit Du jedem von ihnen den Namen >wahrer Gott< gebest, denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, ? Da antworteten sie: dreimal, o. Ich preise Dich, Du, denn Du strahltest in Dir selber auf. Du hast eine Kraft (6vvaf emaniert, sie bewegte den wahren Gott, auch die übrigen Emanationen, die über den Schätzen sind, zu bewegen, dass sie andere Emanationen emanieren, und Da sie alle als Ordnungen in den Schätzen aufstelltest, denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, o ? I Da antworteten sie: dreimal, o, Ich preise Dich, Du unnahbarer Gott, denn Du strahltest in Dir selber auf. Du hast eine Emanation emaniert, damit sie Wächter entprechend den Schätzen hervorbringe vom ersten bis zum letzten von ihnen allen, l^^s Buch vom grossen xuxu fiiozt'/Qiov /.öyog. denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, o ? Sie antworteten:, o. Ich preise Dich, Du unnahbarer Gott, denn Du strahltest in Dir selber auf. Du hast eine EmanationJ]) emaniert und hast sie sechzig Emanationen hervorbringen lassen, d. h. diese Vaterschaften^ und hast eine jede als Gott(?) entsprechend den Schätzen eingesetzt ixad-iOTavat), vom ersten bis zum letzten von ihnen allen, d. h. die, welche Du den XaAien Ordnungen der fünf Bäume gegeben hast, denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, o ? Da antworteten sie:, o. Ich preise Dich, Du unnahbarer Gott, denn Du strahltest in Dir selber auf Du hast eine grosse Kraft emaniert und sie bewegt, Siegel hervorzubringen, denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, o ? Da antworteten sie:, o. Ich preise Dich, Du, denn Du strahltest in Dir selber auf. Du hast für uns diesen grossen Xamen, welchen Du uns gegeben, hervorgebracht, d. h. den, welchen Du ] gesagt hast, damit alle Orter sich zurückziehen, denn was nun, o ? Sie antworteten: dreimal, o. Ich preise Dich, Du unnahbarer Gott, denn Du strahltest in Dir selber auf. Du hast ein Mysterium aus Dir emaniert, denn was nun ist dein Wille, dass alles dies entstehe, o unnahbarer Gott? Sie antworteten:, o. Ich preise Dich, Du unnahbarer Gott, denn Du strahltest in Dir selber auf. Du hast ein Lichtbild emaniert verlässig. Das erste Bucli des Jeu. Cap. 41. 301 lind es aufgestellt, indem es Dich selbst umgiebt, denn was mm ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, o ? Da antworteten sie:, o. Ich preise Dich, Du unnahbarer Gott in anderen Ortern, Du bist unnahbar in ihnen in diesen Ortern dieser grossen xccra uvOt?]Qiov Xöyoi. Deine Grösse hast Du in sie gelegt, indem wiederum Dein Wille ist, dass man Dir in ihnen naht, denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, o ? IQ Da antworteten sie:, o. Ich preise Dich, o Du unnahbarer Gott, denn Du strahltest in Dir selber auf. Du hast eine Emanation [jrQoßoh]) von Anfang an emaniert, indem Du alle Orter ausbreiten wolltest. Du nanntest sie (sc. die Emanation) >Jeü<, damit die in allen Ortern Befindlichen >Jeü< genannt werden, auf dass sie zu Königen über sie alle gemacht werden, denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, o ? I Da antworteten sie:, o. Ich preise Dich, Du unnahbarer Gott, denn Du strahltest in Dir selber auf. Du hast Dein eigenes Mysterium emaniert, der Du ein unnahbarer Gott in den Xoyoi bist; du bist ein Unnahbarer in ihnen in diesem grossen y.ara [.ivoxijqlov Xoyoq des Jeü, des Vaters aller Jeü's, welches Du selber bist, denn was nun ist Dein eigener Wille, dass man Dir in ihnen naht, o, welchem man in diesem grossen x«ra fivGzrjoiov loyoq des Jeü, des Grössten aller Väter, genaht ist, o. Da antworteten sie:, o., denn Du strahltest in Dir selber auf. Du hast Dich in Dich ganz in Dein ganzes Abbild und Deine ganze Idee zurückgezogen und eine kleine Idee zurückgelassen, damit Du Deine grossen Reichtümer und Deine ganze Grösse und Deine grossen Mysterien offenbartest, denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, o ? Da antworteten sie:, o. OQO Das Buch vom grossen xaxä fivoz/jQiov Xöyoc. Ich preise Dich, Du von Anfang an existierender Vater, der die Wurzel aller dieser Grösse dieser kleinen Idee emaniert hat, denn was nun ist Dein Wille, dass alles dies entstehe, o ? Da antworteten sie: der unnahbare (Gott), Amen, Amen, Amen dreimal,. A A A A A A Das Buch vom grossen xara fivör^Qiov loyoq. A A A A A A (Das Buch vom grossen y.aTd uvoti'iqioi' löyog). [Das zweite Buch des Jen.]

Es sprach Jesus zu seinen Jüngern die um ihn versammelt waren, zu den Zwölfen und den Jüngerinnen: »Umgebet mich, meine zwölf Jünger und Jüngerinnen, damit ich euch die grossen Mysterien des Lichtschatzes]OavQog} verkündige, die niemand an dem unsichtbaren Gotte kennt. Weder können sie die Aeonen des unsichtbaren Gottes, wenn ihr sie vollzieht, ertragen, weil sie die grossen Mysterien des Schatzes \d^7]0avQoq) des Inneren der Inneren sind. Und es können sie auch nicht die Aeonen der Archonten, wenn ihr sie vollzieht, ertragen, noch können sie dieselben erfassen, sondern es kommen die jtaQciXtjftjcTc.i des Lichtschatzes und führen die Seele aus dem Körper, bis sie alle Aeonen und die Orter des unsichtbaren Gottes durchwandern, und führen sie in den Lichtschatz. Und alle Sünden, die sie wissentlich, und die sie unwissentlich begangen haben, löschen sie sämtlich aus und machen sie zu reinem d'uxQLvrjQ) Lichte. Und die Seele) springt beständig von Ort zu Ort, bis sie zu dem Lichtschatze gelangt. Und sie wandert hinein in das Innere der Wächter des Lichtschatzes, und sie wandern hinein in das Innere der drei Amen, und sie wandern hinein in das Innere der Zwillinge, und sie wandern hinein | in das Innere der Dreimalgewaltigen, und sie wandern hinein in das Innere der Ordnungen der fünf Bäume, und sie wandern hinein in das Innere der sieben Stimmen, und sie befinden sich in dem Orte, der innerhalb von ihnen ist, d. h. in dem Orte der Unfassbaren des St. SingTil. steht der Plural. (^D^s Buch vom grossen xaxa /urarijoior ?.öyoq). Lichtschatzes. Und es geben ihnen auch alle diese Ordnungen ihre Siegel und Mysterien weil sie, bevor sie aus dem Körper gekommen waren, Mysterien empfangen haben.«

Als er aber dieses gesagt hatte, sprach er zu ihnen von neuem: »Diese Mysterien die ich euch geben werde, bewahret und gebet sie keinem Menschen, sie seien denn ihrer würdig. Nicht gebet sie Vater noch Mutter, noch Bruder, noch iovöi) Schwester, noch Verwandten, nicht für Speise noch Trank, nicht für eine Weibsperson, nicht [pvöt] für Gold noch Silber, noch iovöt) überhaupt für irgend etwas dieser Welt y.oOiioq). Bewahret sie und gebet sie überhaupt niemandem um der Güter dieser ganzen Welt willen. Gebet sie keinem Weibe oder irgend einem Menschen, der in irgend einem Glauben an diese 72 Archonten steht, oder die ihnen dienen, noch gebet sie denen, die der achten Kraft des grossen Archonten dienen, d. h. denen, welche das Blut von der Menstruation ihrer Unreinigkeit und den Samen der Männer verzehren, indem sie sagen: >Wir haben die wahre Erkenntnis erkannt und beten zum wahrenJ]9-£ta) Gott.< Ihr Gott aber ist schlecht. Höret nun jetzt, damit ich euch seine Stellung (Beschaffenheit) verkündige. Er ist die dritte Kraft des grossen Archonten, dies ist aber sein Name: Taricheas, Sohn des Sabaoth, des Adamas; | er ist der Feind des Himmelreiches, und sein Gesicht ist das eines Wildschweines, seine Zähne stehen ausserhalb seines Mundes und ein anderes Gesicht, das eines Löwen, befindet sich rückwärts. Haltet nun an euch, nicht gebet irgend einem, der in jenem Glauben steht, noch saget ihnen den Ort des Lichtes und das, was in ihm ist, denn er ist der Lichtschatz und das, was in ihm ist, und er ist es, den der unnahbare Gott emaniert hat. Nicht saget ihnen diese Mysterien des Lichtschatzes, ausser denen, welche ihrer würdig sein werden, welche die ganze Welt und all ihre Dinge und ihre Götter und ihre Gottheiten hinter sich gelassen haben und keinen andern Glauben besitzen, ausser den Glauben an das Licht nach Weise der Kinder des Lichtes, indem sie aufeinander hören und sich einander wie Kinder des Lichtes unterordnen. Jetzt nun siehe habe ich mit euch inbetreff der Mysterien geredet: >Bewahretsie und gebet sie keinem Menschen, ausser denen, die ihrer würdig sind. Jetzt nun, da ihr eure Väter und eure Mütter und eure Brüder und die ganze Welt verlassen habt und mir gefolgt seid und alle Befehle, die ich euch aufgetragen, vollführt habt, jetzt nun höret mich, auf dass ich euch die Mysterien sage. Wahrlich, wahrlich ich sage euch: >Ich werde euch das Mysterium der zwölf göttlichen Äonen geben und ihrer jtaQaly'jHJtTOQsc und die Art ihrer Anrufung, um in ihre Orter zu gelangen; und ich werde euch geben das Mysterium des unsichtbaren Gottes und der JcccQaZTjfijrrai jenes Ortes und die Art, um in ihre Orter zu gelangen. Und darnach werde ich euch lehren das Mysterium derer von der Mitte (//6'(Joc) und der jtaoa- /.yfijtrai und die Art (ihrer Anrufung, um in ihre Orter zu gelangen); und ich werde euch geben das Mysterium derer von der Rechten und ihrer jraQa^.Tjfijrrai. und die Art (ihrer Anrufung, um in ihre Orter zu gelangen). Aber vor alledem werde ich euch die drei Taufen geben: die Wassertaufe und die Feuertaufe und die Taufe des heiligen Geistes (jtvsv. Und ich werde euch das Mysterium geben, die Bosheit der Archonten in euch zu beseitigen, und darnach werde ich euch das Mysterium \ iivorrjQiov) der geistigen Salbung ^Qhen. Und vor allen Dingen befehlet demjenigen, welchem ihr diese Mysterien geben werdet, nicht falsch zu schwören noch überhaupt zu schwören, nicht zu huren, nicht zu ehebrechen, nicht zu stehlen, nicht irgend etwas xuhegehreTi. nicht Silber noch Gold zu lieben, nicht den Namen der Archonten noch den Namen ihrer Engel um irgend eine Sache anzurufen, nicht zu rauben, nicht zu fluchen, nicht fälschlich zu verleumden noch zu beschuldigen, sondern ihr Ja sei Ja und ihr Nein Nein, mit einem Wort sie sollen die guten Gebote vollführen.«

Es geschah nun, dass, nachdem Jesus diese Worte | zu seinen Jüngern gesagt hatte, dieselben sehr betrübt wurden, und schreiend und weinend Jesus zu Füssen fielen und ö, 37. Jak. 5, 12. (Das Buch vom grossen aaxa ^varfiQLOv Xöyoq). sprachen: »0 Herr, weshalb hast Du nicht zu uns gesagt: Ich werde euch die Mysterien ( des Lichtschatzes geben?« Das Herz Jesu war aber betrübt über seine Jünger, weil sie ihre Eltern und ihre Brüder und ihre Frauen und ihre Kinder und alle Güter dieser Welt verlassen hatten und ihm zwölf Jahre gefolgt waren und alle Gebote, die er ihnen befohlen, befolgt hatten. Er antwortete und sprach zu seinen Jüngern »Wahrlich ich sage euch: Ich werde euch die Mysterien der neun Wächter der drei Thore des Lichtschatzes und die Art (ihrer Anrufung, um in ihre Orter zu gelangen), geben; und ich werde euch ferner die Mysterien des >Kindes des Kindes< geben und die Art (ihrer Anrufung, um in ihre Orter zu gelangen). Und darnach werde ich euch ferner das Mysterium der drei Amen geben und die Art (ihrer Anrufung, um in ihre Orter zu gelangen); und ich werde euch ferner das Mysterium der fünf (Bäume) des Lichtschatzes geben und die Art (ihrer Anrufung, um in ihre Orter zu gelangen); und darnach werde ich euch ferner das Mysterium der sieben Stimmen und den Willen iß-EXrjua) der 49 Kräfte geben; und ferner werde ich euch das Mysterium des grossen Namens aller Namen geben, d. h. des grossen Lichtes, das den Lichtschatz i-d-ipavQOo) umgiebt, und die Art, um in das Innere der sieben Stimmen zu gelangen. Und wahrlich ich sage euch und befehle euch, dass ihr das Mysterium der fünf Bäume und das Mysterium der sieben Stimmen und das Mysterium des grossen Namens, d. h. des grossen Lichtes, das den Lichtschatz umgiebt, vollzieht. Denn der, welcher diese vollziehen wird, bedarf keiner weiteren Mysterien des Lichtreiches, ausgenommen des Mysteriums der Sündenvergebung. | Denn jeder Mensch, der an das Lichtreich glaubt, muss das Mysterium der Sündenvergebung nur einmal vollziehen. Denn jedem Menschen, der das Mysterium der Sündenvergebung vollziehen wird, werden alle Sünden, die er wissentlich, und die er unwissentlich begangen hat seit seiner Kindheit bis zum heutigen Tage, und die er seit der Erschaffung der Welt bis zum heutigen Tage begangen, alle ausgetilgt werden, und er wird zu einem reinen Licht gemacht und in das Licht der Lichter aufgenommen werden. Und ich sage euch, dass sie, seit sie auf der Erde sind, bereits das Reich Gottes ererbt haben ; sie haben Anteil an dem Lichtschatze und sind unsterbliche Götter. Und wenn diejenigen, die diese Mysterien und das Mysterium (jivGTi'iQiov^ der Sündenvergebung empfangen haben, aus dem Körper kommen, so ziehen sich alle Aeonen nach einander zurück und fliehen nach Westen nach links wegen der Seele, die das Mysterium der Sündenvergebung empfangen hat, bis sie (sc. die Seelen) zu den Thoren des Lichtschatzes gelangen und die Wächter der Thore ihnen öffnen. Wenn sie zu den Ordnungen des Schatzes gelangen, so besiegeln auch die Ordnungen sie mit ihrem SiegelQayig) und geben ihnen den grossen Namen ihres Mysteriums, und sie wandern in ihr Inneres hinein. ^ Wenn sie zu der Ordnung der fünf Bäume des LichtSchatzes gelangen, so geben sie ihnen den grossen Namen und besiegeln sie mit ihrem Siegel und geben ihnen ihr Mysterium, bis sie in das Innere der sieben Stimmen wandern. Wenn sie zu jener Ordnung gelangen, so geben sie ihnen den grossen Namen und besiegeln sie mit ihrem Siegel und geben ihnen ihr Mysterium, bis sie in das Innere der Ordnungen der Vaterlosen bis zu der Ordnung der Orter ijojiot) ihres Erbteils wandern. | Es geben ihnen jene Ordnungen den grossen Namen und besiegein sie mit ihrem Siegel und geben ihnen ihr Mysterium. und sie wandern in das Innere hinein bis zu der Ordnung der rfjtjivsvfiaroi. Und sie geben ihnen den grossen Namen und ihr Mysterium und besiegeln sie mit ihrem Siegel (0, bis sie zu dem Orte des Jeü gelangen, der zu dem Schatz der Äusseren gehört, der über den ganzen Schatz erhaben ist. Wenn sie aber zu jenem Orte gelangen, so giebt er ihnen den grossen Namen und sein Mysterium und besiegelt sie mit seinem Siegel, bis sie in sein Inneres zu dem Schatze der Innern, zu den Örtern des Innern der Innern, d. h. zu dem Schweigen und der Ruhe gelangen und sich in jenen Ortern zur Ruhe begeben, weil sie das Mysterium der Sündenvergebung empfangen haben. Und ich werde euch alle Mysterien geben, damit ich euch in allen Mysterien des Lichtreiches vollende, und ihr >Kinder der Fülle ijrh'iQcofia), vollendet in allen Mysterien genannt werdet.« 20* 30S i^''^^ Buch vom grossen xaru fivoT/jfiiop köyoq). Cap. -45, Es geschah ferner nach diesen Worten, dass Jesus seine Jünger herbeirief und zn ihnen sprach: »Kommet alle und empfanget die drei Taufen, bevor ich euch das Mysterium der Archonten sage.« Es kamen nun alle Jünger und Jüngerinnen und umgaben Jesus alle zugleich. Jesus sprach nun zu ihnen: »Gehet hinauf nach Galiläa und findet einen Mann | oder eine Frau, in denen der grösste Teil an Bosheit gestorben ist, — wenn es ein Mann ist, der keinen Beischlaf ausübt, oder wenn es eine Frau ist, die mit der Weise der Frauen aufgehört hat und keinen Beischlaf ausübt — und empfanget zwei Krüge Weins aus den Händen solcher und bringet sie mir zu diesem Ort und holt mir Weinzweige herbei.« Die Jünger brachten aber die beiden Krüge Weins und die Weinzweige herbei. Jesus legte aber ein Opfer auf, stellte einen Weinkrug zur Linken des Opfers und den andern Weinkrug zur Rechten des Opfers und legte Wachholderbeeren ^ccQxsv&ig) und Kasdalanthos und Narden auf; er Hess alle Jünger sich in leinene Kleider einhüllen, steckte Flohkraut in ihren Mund und legte die Zahl der sieben Stimmen nämlich 9879, in ihre beiden Hände und legte das Sonnenkraut in ihre beiden Hände und stellte seine Jünger vor das Opfer. Jesus aber stand bei dem Opfer, breitete an einem Orte leinene Gewänder aus und stellte einen Becher Weins darauf und Brote gemäss der Anzahl der Jünger ^ficd-rirai). legte Olivenzweige auf den Ort des Opfers und bekränzte sie alle "^ - JL,.^ uiit I Olivenzweigen. Und Jesus besiegelte seine Jünger mit diesem Siegel '. Seine Auslegung ist diese: d-7)C,mCa^; sein Name ist: oaCafpaQaq. Jesus wandte sich mit seinen Jüngern zu den vier Ecken der Welt, befahl ihnen, dass ein jeder von ihnen seine Füsse dicht aneinander stelle. und sprach folgendes Gebet'- uoaC,ay/]- aCaC,ri aöa^?]-. Amen, Amen, Amen tiaCei £iaL,Ei '^i]üC,ai^dCa7jdAmen, agßaCaCc.C^a ßacoC,aCC,aC, ^a^^ocog Amen, (Amen, Amen afxfjv, afirjv, 4ii afifjv) aCcayaC^aoaxa CaQcr/^a CccQßadoj Cc.Qßado^C CctQaei Cagaei C^aQaei ccCaQC'.ya yaQCa ßagxa ^-aCadd-aCad-aCa& Amen, (^Amen. Amen afiJ]v, d}if]v, afifji'l Erhöre mich, meiu Vater. Du Vater aller Vaterschaft, Du unendliches Licht, welches sich im Lichtschatze -?]- OavQog) befindet. Mögen die fünfzehn Helfer kommen, die den sieben Lichtjungfrauen, die der Lebenstaufe -ßajtTio^ua) vorgesetzt, dienstbar sind, deren unaussprechliche Namen diese sind: Astrapa, Tesphoiode, Ontonios, Sinetos, Lachon, Poditanios, Opakis, Phädros, Odontuchos, Diaktios, Knesion, Dromos, Euidetos(?), Polypaidos, Entropon. Mögen sie kommen [ und meine Jünger mit dem Lebenswasser der sieben Lichtjungfrauen taufen, ihre Sünden vergeben und ihre Missethaten reinigen, dass sie zu dem Erbe des Lichtreiches gerechnet werden. Wenn Du nun mich erhört und Mitleid mit meinen Jüngern gehabt hast, und wenn sie ferner zu dem Erbe des Lichtreiches gezählt worden sind, und wenn Du ihre Sünden vergeben und ihre Missethaten ausgetilgt hast, so möge ein Wunder geschehen und Zorokothora kommen und das Wasser der Lebenstaufe in einen von diesen Weinkrügen herausbringen.« Und in demselben Augenblick geschah das Wunder, das Jesus gesagt hatte, und der Wein zur Rechten des Opfers wurde zu Wasser; und die Jünger traten zu Jesus, er taufte sie, gab ihnen von dem Opfer und besiegelte sie mit diesem Siegel >\ o Und die.Jünger i\uad-r]Tcd) waren in sehr grosser Freude, dass ihre Sünden vergeben, ihre Missethaten bedeckt und sie zu dem Erbe des Lichtreiches gerechnet waren, und dass sie mit dem Lebenswasser der sieben Lichtjungfrauen getauft und das heilige Siegel empfangen hatten.

Es geschah ferner, dass Jesus in der Rede fortfuhr und zu seinen Jüngern sprach: »Bringet mir Weinzweige, auf dass ihr die Feuertaufe empfanget.« Und die Jünger brachten ihm die W^ einzweige, er legte ein | Räucherwerk auf, gab darauf Wachholderbeeren, Myrrhen, Weihrauch, Harz vom Mastixbaum, Xarden Kasdalanthos, Terpentin und ZimmtÖl\ und er breitete ferner an dem Orte des Opfers leinene Gewänder aus und stellte einen Becher Weins darauf und legte Brote darauf gemäss der Anzahl der Jünger Und er liess alle seine Jünger sich in leinene Kleider einhüllen, bekränzte sie mit aufrecht stehendem Taubenkraut und steckte Flohkraut in ihren Mund, und Buch vom grossen yazä f.ivaxrjQiov Xöyoq). liess sie die Zahl der sieben Stimmen, d. h. 9879 in ihre beiden Hände legen, und er legte die Goldblume in ihre beiden Hände und legte Knöterich unter ihre Füsse und stellte sie vor das Räucherwerk, das er aufgelegt hatte, und liess sie ihre Füsse dicht aneinander stellen. Und Jesus trat hinter das Räucherwerk, das er aufgelegt hatte, und besiegelte sie mit diesem SiegelQayig): Dies ist sein Name: d-o)C,a£r]C, dies ist seine Auslegung (i()|a?/j^fm): CoyCaC'r]^. Jesus wandte sich mit seinen Jüngern zu den vier Ecken der Welt und rief aus folgendes Gebet : »Erhöre mich, mein Vater, Du Vater aller Vaterschaft, Du unendliches Licht, lass meine Jünger würdig sein, die Feuertaufe zu empfangen, | und mögest Du ihre Sünden vergeben und ihre Missethaten reinigen lassen, die sie wissentlich und unwissentlich begangen haben, die sie von <fihrer) Kindheit bis zum heutigen Tage begangen, und ihre Verleumdungen, ihre Flüche, ihre falschen Eide, ihre Diebstähle, ihre Lügen, ihre falschen Beschuldigungen, ihre Unzucht, ihre Ehebrüche, ihre Begierden, ihre Habgier und das, was sie seit ihrer Kindheit bis zum heutigen Tage begangen haben. Mögest Du alles austilgen und sie alle reinigen und den Zorokothora Melchisedek im Verborgenen kommen lassen, dass er das Wasser der Feuertaufe der Lichtjungfrau, der Richterin, herausbringe. Wohlan erhöre mich, mein Vater, der ich Deine unvergänglichen Namen, die sich im Lichtschatze befinden, anrufe: aC,aQaxaC,a a.. a ico ico Amen, Amen,.ir]v) lacod ia<x>&^ lacodq)a<x)(f ao)(p aco(p x^^^^^'s^^ x^^^ß^^'^^ ^agkai Xa^agXai XaiL,ai Amen, Amen, Amen C,a^iL,avax VEßeovviög) rpafiov afiov afiovvcu aiiowai Amen Amen, Amen ^aC,atal,i era^aCa Cw&aCaCa^. Erhöre mich, mein Vater, Du Vater aller Vaterschaft, Du unendliches Licht, dessen unvergängliehe Namen^ die sich im ] Lichtschatze befinden, ich angerufen habe; mögest Du den Zorokothora kommen lassen, auf dass er das Wasser der Feuertaufe der Lichtjungfrau bringe, damit ich meine Jünger mit demselben taufe. Wohlan, erhöre mich, mein Vater, Du Vater aller Vaterschaft, Du unendliches Licht, möge die Lichtjungfrau kommen und meine Jünger [Das zweite Buch eles Jeü.] Cap. 46. 4'* mit der Feuertaufe taufen, ihre Sünden vergeben und ihre Missethaten reinigen, denn ich rufe ihre (sc. der Lichtjungfrau) unvergänglichen Namen an, nämlich ^od^coco^a d^OL^-a C,aC^acoO Amen, Amen, Amen. Wohlan, erhöre mich, o Lichtjungfrau, 0 Richterin, vergieb die Sünden meiner Jünger und reinige-aQiC,Eiv) ihre Missethaten, die sie wissentlich und unwissentlich begangen, die sie seit ihrer Kindheit bis zum heutigen Tage begangen haben, dass sie zu dem Erbe des Lichtreiches gerechnet werden. Wenn Du nun, mein Vater, ihre Sünden vergeben, ihre Missethaten ausgetilgt und sie zum Lichtreiche hast rechnen lassen, so mögest Da mir ein Zeichen in dem Feuer dieses duftenden Räucherwerkes geben.« Und in demselben Augenblick geschah das Zeichen, das Jesus gesagt hatte, in dem Feuer; und Jesus taufte seine Jünger ifia&^rjTcd), gab ihnen von dem Opfer und besiegelte QaYiC,siv) sie auf ihrer Stirn mit dem Siegel der | Lichtjungfrau, das sie zu dem Lichtreiche rechnen lässt. Und es freuten sich die Jünger, dass sie die Feuertaufe und das Siegel welches die Sünden vergiebt, empfangen hatten, und dass sie zu dem Erbe ^ des Lichtreiches gerechnet wurden. Dies ist das Siegel > 1 J (0 : ^

Es geschah nun darnach, dass Jesus zu seinen Jüngern sprach: »Siehe, ihr habt die Wassertaufe und die Feuertaufe empfangen, kommet auch, damit ich euch die Taufe des heiligen Geistes gebe.« Er legte das Räucherwerk der Taufe des heiligen Geistes auf, gab darauf Weinzweige, Wachholderbeeren, Kasdalanthos, Überbleibsel von Safran, Harz vom Mastixbaum, Zimrat, Myrrhen. Balsam und Honig und stellte zwei Krüge Weins auf, einen zur Rechten des Räucherwerkes, das er aufgelegt hatte, und den andern zur Linken und legte Brote darauf gemäss der Anzahl der Jünger]raL). Und Jesus besiegelte die Jünger mit diesem Siegel: Dies ist sein Name: C,axi^coC^a, dies ist seine Auslegimg: d-coCcovoC.. I Es geschah nun, als Jesus sie mit diesem Siegel be- (Das Buch vom grossen xaxa ii.vOTiiQLOV Xöyoq). siegelt hatte, stand er bei dem Räucherwerk, das er aufgelegt hatte, stellte seine Jünger vor das Räucherwerk und hüllte sie alle in leinene Gewänder, indem sich die Zahl der sieben Stimmen in ihren beiden Händen befand, nämlich 9S79. Es rief Jesus aus, indem er also sprach: »Erhöre mich, mein Vater, Du Vater aller Vaterschaft, Du unendliches Licht, denn ich rufe Deine unvergänglichen Namen des Lichtschatzes an: ^cc^aC,aov C,oj&C,aycodd-coC^a^a^wdxbvoßtvvO a&arjTjv co^rj ^. Erhöre mich, mein Vater, Du Vater aller (Vaterschaft), Du unendliches Licht, denn ich habe Deine unvergänglichen Namen des Lichtschatzes angerufen. Vergieb die Sünden meiner Jünger lösche aus ihre Missethaten, die sie wissentlich und unwissentlich begangen, die sie seit ihrer Kindheit bis zum heutigen Tage begangen haben, und lass sie zu dem Erbe des Lichtreiches gerechnet werden. Wenn Du nun, mein Vater, die Sünden meiner Jünger vergeben und ihre Missethaten gereinigt und sie zu dem Erbe des Lichtreiches hast rechnen lassen, so gieb mir ein Zeichen in dem Opfer^ Und in demselben Augenblick geschah das Wunder, das Jesus gesagt hatte, und er taufte alle seine Jünger ( \ mit der Taufe des heiligen Geistes, gab ihnen von dem Opfer und besiegelteQayi^siv) ihre Stirn mit dem Siegel der sieben Lichtjungfrauen, das sie zu dem Erbe des Lichtreiches rechnen lässt. Und es freuten sich die Jünger in sehr grosser Freude, dass sie die Taufe des heiligen Geistes und das Siegel empfangen hatten, das die Sünden vergiebt und ihre Missethaten reinigt und sie zu dem Erbe des Lichtreiches rechnen lässt. Dies ist das Siegel: \ y [ Jesus vollzog aber dieses Mysterium, indem alle seine Jünger in leinene Kleider eingehüllt und mit Myrten bekränzt waren; und es befand sich in ihrem Mund Flohkraut von der xqiotj'i und Einspross vom Beifuss in ihren beiden Händen, und ihre Füsse waren dicht aneinander gestellt, indem sie sich zu den vier Ecken der Welt wandten.

Es geschah ferner nach diesem, dass Jesus das Räucherwerk y\ für das Mysterium.^, das die Bosheit ixaxia) der Archonten in den Jüngern beseitigt, auflegte. Er Hess sie einen Weihrauchaltar auf Harnischkraut (?) bauen, legte darauf Weinzweige, Wachholderbeeren. Betel, Ku- ^ oschi(?), Asbest, Achatstein und Weihrauch und Hess alle seine Jünger sich in leinene Kleider einhüllen. Er Hess sie sieh mit ßeifuss bekränzen und legte | Weihrauch in ihren Mund und die Zahl des ersten Amens: 530 in ihre Hand; sie steUten ihre Füsse dicht aneinander und verharrten vor dem Räucherwerk, das er aufgelegt hatte. Jesus besiegelte (o(f()cr/iCeiv) seine Jünger mit diesem Siegel. d. h.: Dies ist sein wahrer Name: Ci]Cr/Cco taCcoC,; dies ist seine Auslegung : ^m- ^co^cu. Nachdem Jesus seine Jünger mit diesem Siegel besiegelt hatte, stand er wiederum bei dem Räucherwerk, das er aufgelegt hatte, und sprach folgendes Gebet: »Erhöre mich, mein Vater, Du Vater aller Vaterschaft, Du unendliches Licht, denn ich rufe Deine unvergänglichen Namen des Lichtschatzes an: vr]Qt]jii]Q C,o(pov?]Q ^oiX.d-i^ovßaw ^ovßaco Amen, Amen, Amen. Erhöre mich mein Vater, Du Vater aller Vaterschaft, Du unendliches Licht. Erhöre mich und zwinge den Sabaoth, den Adamas, und all seine Anführer, dass sie kommen und ihre Bosheit in meinen Jüngern wegnehmen.« 1 Als er aber dieses Gebet gegen die vier Ecken der ganzen Welt gesprochen hatte, er und seine Jünger, besiegelte er sie alle mit diesem Siegel [ofpQayiq] des zweiten Amens,d.h.: Dies ist sein wahrer Name: Cccxo^axco^, dies ist seine Auslegung (l(),«?^i;£m): Cxo3^o^co. Vi KOTtotyi schlecht erhalten, der Name der Pflanze ist mir unbekannt. (Das Buch vom grossen xaxa ixvottjqwv löyoq). Und als Jesus sie mit diesem Siegel besiegelt hatte, in demselben Augenblick nahmen die Archonten ihre gesamte Bosheit in den Jüngern fort. Und sie freuten sich in sehr grosser Freude, dass die gesamte Bosheit der Archonten in ihnen abgelassen hatte. Und als die Bosheit der Archonten in ihnen abgelassen hatte, wurden die Jünger unsterblich^dvaToi), indem sie Jesus in alle Orter, zu denen sie gehen wollten, folgten.

Jesus aber sprach zu seinen Jüngern : »Ich werde euch die Apologie idjtoXoyia) aller dieser Örter geben, der ich euch ihr Mysterium, ihre Taufen, ihre Opfergaben, ihre Siegel, alle ihre jiaQttXrjUJtxoQEq, ihre Zahlenoi), ihre wahren Namen und ihre Apologien wegen der Art ihrer Anrufung, um in ihre Orter zu gelangen, gegeben habe, damit ihr in das Innere aller dieser hineinwandert; ich werde euch die Namen ihrer Apologien und ihre Zahlen sagen. Jetzt nun höret, auf dass ich zu euch inbetreflf des Herausgehens eurer Seele rede, nachdem]) ich euch alle diese Mysterien und ihre Siegel und ihre Namen gesagt habe. Wenn ihr aus dem Körper kommt und diese Mysterien vollzieht, so werden alle Aeonen und alle ihre Insassen sich zurückziehen, bis ihr zu | diesen sechs grossen Aeonen gelangt. Diese aber werden nach Westen nach links mit all ihren Archonten und all ihren Insassen fliehen. Wenn ihr aber zu den sechs Aeonen gelangt, so werden sie euch festhalten, bis ihr das Mysterium der Sündenvergebung empfangt, denn es ist das grosse Mysterium, das sich in den Schätzen des Innern der Innern befindet, und es ist das gesamte Heil der Seele. Und ein jeder, der jenes Mysterium empfangen wird, ist vorzüglicher als alle Götter und alle Herrschaften aller dieser Aeonen, d. h. der zwölf Aeonen des unsichtbaren Gottes, denn es ist das grosse Mysterium des Unnahbaren, der sich in den Schätzen des Innern der Innern befindet. Deshalb nun muss jeder Mensch, der an den Sohn des Lichtes glaubt, das Mysterium der Sündenvergebung empfangen, damit er ganz vollkommen und in allen Mysterien vollendet sei, denn es ist das Mysterium der SündenVergebung. Wer nun von diesen Mysterien empfangen wird^, muss das Mysterium der Sündenvergebung empfangen. Deswegen nun sage ich euch: Wenn ihr das Mysterium der Sündenvergebung empfangt, so werden alle Sünden, die ihr bewusst und unbewusst begangen, die ihr seit eurer Kindheit bis zum heutigen Tage und bis zur Auflösung des Bandes des Fleisches der Heimarmene begangen habt, sämtlich ausgetilgt werden, weil ihr das Mysterium der Sündenvergebung empfangen habt. Und wenn ihr im Begriff seid, aus dem Körper zu kommen, und sein Mysterium und auch seine Apologie vollzogen habt, so ziehen sich alle Aeonen und alle ihre Insassen zurück. Wiederum \ fliehen sie nach Westen nach links, weil ihr das Mysterium der Sündenvergebung empfangen habt. Und wenn alle Aeonen sich zurückgezogen haben, dann reinigt das Licht des Schatzes den zwölften Aeon, damit alle Wege, auf welchen ihr hinaufkommt, gereinigt werden. Und es wird der Lichtschatz sichtbar, und ihr werdet den Himmel von unten schauen und sehen, dass die Wege der Orter aller Aeonen sämtlich gereinigt sind, weil alle Aeonen iaimvEc) mit all ihren Insassen nach Westen nach links geflohen sind. Wiederum werde ich euch, wenn die Wege gereinigt sind, das Mysterium der Sündenvergebung, seine Apologien, seine SiegelQayiöeg), seine Zahlen und ihre Deutungen iigfirivetcu) geben. Ihr aber, meine Jünger ifiaB-Tjrai), wenn ihr diese empfanget und aus dem Körper gehen werdet, werdet reines Licht werden und nach oben nach einander hinaufeilen und in die Orter hinaufgehen, in welchen alle Aeonen ausgebreitet sind, bis dass sich niemand auf den Wegen befindet, bis ihr zu den Lichtschätzen gelangt. Dann sehen die Wächter der Thore des Lichtschatzes das Mysterium der Sündenvergebung, das ihr vollzogen habt, und seine Apologien und all seine Gebote, und sie erblicken das Siegel auf eurer Stirn und sehen die Zahl in euren Händen. Dann öffnen euch die neun Wächter die Thore des Lichtschatzes, und ihr geht in den Lichtschatz hinein, j 3.5 Nicht reden die Wächter mit euch, sondern sie werden euch /ihre) Siegel Qayi6£g) und ihr Mysterium geben.

Wiederum, wenn ihr zu der Ordnung der drei Amen gelangt, so geben euch die drei Amen ihr Siegel und ihr Mysterium Und sie werden euch auch den grossen Xamen geben, und ihr werdet ihr Inneres durchwandern. (Das Buch vom grossen y.axb. jxvan'inLOv löyog). Wenn ihr zu der Ordnung des >Kindes des Kindes< kommt, so werden sie euch ihr Mysterium, ihr Siegel und den grossen Namen geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres gehen. Wenn ihr zu der Ordnung der Zwillingserlöser gelaugt, so werden sie euch ihr Mysterium, ihr Siegel und den grossen Namen geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung des grossen Sabaoth, der zum Lichtschatze gehört, hineingehen. Wenn ihr zu seiner Ordnung gelangt, wird er euch mit seinem Siegel besiegelnQayiC,8iv) und euch sein Mysterium ( und den grossen Namen geben. Wiederum werdet ihr in sein Inneres bis zu der Ordnung des grossen Jaö, des Guten der zum Lichtschatz gehört, hineingehen; er wird euch sein Mysterium, sein Siegel und den grossen Namen geben. Wiederum werdet ihr in sein Inneres bis zu der Ordnung der sieben Amen hineingehen. Wiederum werden sie euch ihr Mysterium, ihr Siegel imd den grossen Namen geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung der fünf Bäume des Lichtschatzes, d. h. der unerschütterlichen Bäume, hineingehen. Sie werden euch ihr Mysterium geben, d. h. das grosse Mysterium und ihr grosses Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes, der über den Lichtschatz König ist. laO I Wiederum werdet ihr in ihr Inneres hineingehen bis zu der Ordnung der sieben Stimmen Sie werden euch ihr grosses Mysterium und den grossen Namen des LichtSchatzes und ihr Siegel geben. Wiederumuv) werdet ihr in ihr Inneres hineingehen bis zu der Ordnung der Unfassbaren. Sie werden euch ihr Mysterium, ihr Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres hineingehen bis zu der Ordnung der Unendlichen idjiiQuvxoi). Sie werden euch ihr Mysterium, ihr Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres hineingehen bis zu der ■1 Ordnung der jtgovjctQaycoQrjTOc. Sie werden euch ihr Mysterium. ihr Siegel ^ocpQayio) und den grossen Namen des Lichtschatzes [-&■}] oavQog) geben. Wiederum (:r werdet ihr in ihr Inneres hineingehen bis zu der Ordnung der jtQOVJiiQajitQavroiSie werden euch ihr Mysterium, ihr Siegel Qayig) und den grossen Namen des Lichtsehatzes geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung (raSfc^ der 1 nbefleckten hineingehen. Sie werden euch ihr Mysterium, ihr Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres hineingehen bis zu der Ordnung ^Ta^ig) der jcQOVJceQafdavroi. Sie werden euch ihr Mysterium, den grossen Namen des Lichtschatzes und ihr Siegel geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung der ITnerschütterlichen hineingehen. Sie werden euch ihr Mysterium ifivözrJQiov), ihr Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung der vjtSQaodksvzoi hineingehen. Wenn ihr zu jener Ordnung gelangt. | so werden sie euch ihr Mysterium (, ihr Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. (Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung der Vaterlosen hineingehen. Sie werden euch ihr Mysterium, ihr Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. (Wiederum; werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung der jtQoajtdroQsq hineingehen. Sie werden euch ihr Mysterium. ihr Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung irdQiq) der fünf Einschnitte iyaQayuai) des Lichtes hineingehen. Sie werden euch ihr Mysterium. ihr Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung der drei Räume hineingehen. Wenn ihr zu jener Ordnung gelangt, so werden sie euch ihr Mysterium (,ai;öT^()foy), ihr Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. ojg (Das Buch vom grossen xuxa ixvairiQiov AÖyoq). "Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung der fünf Helfer des Lichtschatzes hineingehen. Wenn ihr zu jener Ordnung gelangt, so werden sie euch ihr Mysterium, ihr Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung der xQijivtVfiarot des Lichtschatzes hineingehen. Wenn ihr zu jener Ordnung gelangt, so werden sie euch ihr Mysterium den grossen Namen des Lichtschatzes - und ihr Siegel geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung der Dreimalgew^altigen des grossen Königs des Lichtschatzes hineingehen. Sie werden euch ihr Mysterium, ihr Siegel und den grossen Namen des LichtSchatzes geben. I Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung des ersten Gebotes hineingehen. Es wird euch sein Mysterium, sein Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu dem Orte der Ordnung des Erbteils hineinwandern. Sie werden euch ihr Mysteriumivöt?]Qiov), ihr Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung des Ortes des Schweigens und der Ruhe hineingehen. Wenn ihr zu jener Ordnung gelangt, so werden sie euch ihr Mysterium, ihr Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung der Vorhänge, die vor den grossen König des Lichtschatzes gezogen sind, hineinwandern. Sie werden euch ihr grosses Mysterium, ihr Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben und sich zurückziehen, bis ihr hineinsetzt und sie durchwandert, und bis ihr zu dem grossen Menschen gelaugt, d. h. zu dem König dieses ganzen Lichtschatzes^ dessen Name >Jeü< ist. Wenn ihr zu jenem Orte gelangt, so wird er sehen, dass ihr das Mysterium des ganzen Lichtschatzes und das Mysterium der Sündenvergebung, seine Apologien, seine Räucherwerke, die ihr aufgelegt, und all seine Werke getan habt, und dass ihr alle Gebote [Das zweite Buch des Jeii.] Cap. 50. 319 des Mysteriums und all seine "Werke vollzogen habt. Dann wird sich Jeu, der Vater des Lichtschatzes, über euch freuen; er aber wiederum wird | euch sein Mysterium, sein Siegel und den grossen Namen des LichtSchatzes geben. Wiederum werdet ihr zu dem Orte des grossen Lichtes hineingehen, das den ganzen Lichtschatz und alle seine Insassen umgiebt. Wenn ihr aber zu jenem Orte gelangt, so ist Jeu wieder in jenem Orte. Er aber, das grosse Licht, wird euch sein Mysterium, sein Siegel und den grossen Namen des Lichtschatzes geben. Wiederum werdet ihr in sein Inneres durch die Thore des Lichtschatzes hineingehen, d. h. des zweiten Lichtschatzes. Wenn ihr aber zu den Wächtern der Thore jenes zweiten Schatzes gelangt, so saget das Mysterium und seine Apologie. Und wenn die Wächter euch die Thore des zweiten Lichtschatzes [;&7]OavQ6g) öffnen, so werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung der Dreimalgewaltigen des Lichtes hineingehen, deren Namen diese sind: tjaCaCco CcocoaC, sico^ vifi rjcoCaCcoC. Dies nun sind die Namen der Dreimalgewaltigen des Lichtes des zweiten Lichtschatzes. Wiederum wenn ihr zu der Ordnung jener Drei2.") malgewaltigen des Lichtes gelangt, so werden auch sie euch ihr grosses Mysterium des zweiten Lychtschatzes, ihr Siegel und den grossen Namen des zweiten Lichtschatzes geben. Wiederum werdet ihr in ihr Inneres bis zu der Ordnung der zwölften Ordnung der zwölften grossen Kraft von den Emanationen des wahren Gottes, die er emaniert hat, hineingehen. Wenn ihr zu jener Ordnung gelangt, so saget | das Mysterium der Sündenvergebung und seine Apologie. Sie aber, die zu jener Ordnung gehören, w erden auch euch ihr grosses Mysterium, ihre grosse Apologie und ihr Siegel geben. Sie aber gehören auch zu jener Ordnung, d. h. zu den zwölf Kräften des wahren Gottes. Dies sind ihre (iJas Buch vom grossen aazä fxvaxrifjLov köyoq). wahren Namen. Es giebt aber zwölf Häupter in jener Ordnung. Dies nun sind die Namen jener Ordnung : C(O^rjC,0}^a ^co^s^aC d-coCcoCaC d-7]^7]^coC, aCcoTjCcoC,r]a d-rjCm^arj 7]C,tjCaC, ai^co^co?]<j fj^corjC, ^?ir/7]ipcoL, ^ß^og.. ^aa^rjimC. Dies nun ihre wahren Namen. Diese werden nun in ihrem Orte allein stehen und mit diesen Namen den wahren Gott anrufen, indem sie sagen: >Erhöre uns, unser Vater, Du Vater aller Vaterschaft: iC C,a ^ODL. omcomcocoo) ess£ ooooooo vvvvvvv lyt] Ci03C,C,o) ^m^cooi s^coico siajczß^a eiajcz&a, d. h. Vater aller Vaterschaft, denn das All ist aus dem Alpha herausgekommen und wird zu dem Omega zurückkehren, wenn die Vollendung aller Vollendung statthaben wird. Wir werden nun diese unvergänglichen Namen anrufen, damit Du diese grosse Lichtkraft herausschickst, und sie diesen zwölf Unfassbaren folge, d. h. den zwölf -Jüngern, da sie ja das Mysterium I der Sündenvergebung empfangen haben. Deswegen gerade sind sie unhaltbar^ sich dem Lichtschatze zu nähern.< Sofort nun, als sie diese Namen angerufen hatten, indem sie zum wahren Gott riefen, da schickte er aber, der wahre Gott, eine grosse Kraft von sich heraus, deren Name d^o^QL^o^C ^aCacoC, ist. In demselben Augenblick aber kam diese grosse Lichtkraft hinter den Jüngern heraus, und in demselben Augenblick wird sie die Lichtschätze, wird sie ihre Ordnungen sich zurückziehen lassen, bis ihr in das Innere hineinwandert und zu dem Schatze des wahren Gottes gelangt. Er aber, der wahre Gott, wird euch sein grosses Mysterium ißvoxr^Qiov), sein grosses Siegel und seinen grossen Namen geben, welcher König über seinen Schatz ist. Wiederum wird er preisen und den unnahbaren Gott, d. h. diese alleinige Existenz, anrufen. Er aber, der unnahbare Gott, wird eine Lichtkraft von sich absondern, dass sie zu euch zu dem Orte des wahren Gottes komme und euch das Merkmal des Schatzes des wahren Gottes gebe und euch in aller Fülle vollende und euch zu einer Ordnung in jenem Schatze mache. Und ihr werdet preisen den unnahbaren Gott, weil ihr, seit ihr im Körper seid, das Mysterium der Sündenvergebung empfangen habt, und ihr werdet in dem Orte des wahren Gottes sein, weil ihr das Mysterium der Sündenvergebung und seine Apologie und sein Siegel und seine Zahl und alle seine Befehle die ich euch befohlen habe, empfangen habt. I Jetzt nun, meine Jünger, seid geduldig, so werde ich euch auch das Mysterium der Sündenvergebung und seine Apologien und sein Siegel geben.«

Als aber [ös] Jesus alles dies zu seinen Jüngern gesagt und ihnen alle diese Mysterien, welche er soeben vollzogen, gegeben hatte, sprach Jesus zu seinen Jüngern: »Es ist nämlich (/«()) notwendig, dass ihr auch das Mysterium der Sündenvergebung empfanget, damit ihr >Kinder des Lichtes<, vollendet in allen Mysterien, werdet.« Als aber Jesus alles dies zu seinen Jüngern gesagt und sie die Mysterien gelehrt hatte, sprachen die Jünger Jesu zu ihm: »Unser Herr und Meister, wir bitten Dich, dass Du in uns das Mysterium der Sündenvergebung, seine Apologien, sein Siegel und seine Zahl niederlegst, damit wir >Kinder des Lichtes< werden, und uns die Archonten der Aeonen, die sich ausserhalb der Lichtschätze befinden, nicht festhalten, und damit wir zu dem Erbe des Lichtreiches gerechnet und in allen Mysterien vollendet werden.« Es sprach Jesus zu seinen Jüngern :fm&7]xcd): »Seid geduldig, so werde ich es euch sagen. Da ich nun zuvor, bevor ich euch Mysterien gegeben habe, zu euch gesagt habe, dass ich euch das Mysterium (.«t"öT?^()/02^) der zwölf Aeonen, ihre Siegel ()a/?d£c) und die Art ihrer Anrufung, um in ihre Örter zu gelangen, geben werde, so vernehmet nun jetzt, nachdem ihr das Mysterium der zwölf Aeonen und das Mysterium der Lebenswassertaufe und das Mysterium der Feuertaufe und das Mysterium des heiligen Geistes und das Mysterium der Beseitigung der Bosheit in euch empfangen habt, — da ich nun [ zu euch gesagt habe, dass ich euch ihre Apologien und die Art (ihrer Anrufung, um in ihre Örter zu gelangen), und auch diese Siegel geben werde, so vernehmet nun, auf dass ich euch ihre Apologien \ajtoXoyiai), Koptiscli-gnostische Schriften. 21 (Das Buch vom grossen xazä fivazi^Qiov ).öyoq). mit denen ihr vor ihnen Rechenschaft ablegen werdet, verkündige.«

»Wenn ihr aus dem Körper kommt und zu dem ersten Aeon gelangt, und die Archonten jenes Aeons vor euch treten, so besiegelt euch mit diesem Siegel : Dies ist sein Name: CcögfC^, saget ihn nur einmal, ergreifet diese Zahlog): 1119 ^_// II Nn^ mit euren beiden Händen. Wenn ihr euch mit diesem Siegel besiegeltQayiCuv) und seinen Namen nur einmal ausgesprochen habt, so saget diese Apologien : >Weichet zurück jiQor£d-:Ji8Qöou(pcDV xovg, ihr Archonten des ersten Aeons, denn ich rufe T]aCa ytjo^^aC, C<x)C,£coC an.< Wenn aber die Archonten des ersten Aeons diese Namen hören, so werden sie sich sehr fürchten und sich zurückziehen und nach Westen nach links fliehen, und ihr werdet nach oben gehen. ^ o Wenn ihr zu dem zweiten Aeon gelangt, so wird xov'^X^C'^y. voi* ench. treten. Besiegelt euch mit diesem Siegel'. Dies ist sein Name: d^oiC^maC, saget ihn nur einmal, ergreifet diese Zahl : j 2219 mit euren beiden Händen. Wenn ihr euch mit diesem Siegel besiegelt und seinen Namen nur einmal ausgesprochen habt, so saget diese Apologien : >Weiche zurück yovvytmy^, o Archon des zweiten Aeons, denn ich rufe rj^acoC ^corjC,a Cmo^aC an.< Wiederum werden die Archonten des zweiten Aeons sich zurückziehen und nach Westen nach links fliehen, und ihr werdet nach oben gehen. Wenn ihr zu dem dritten Aeon gelangt, so treten laXöaßamdund yovyco vor euch. Besiegelt euch mit diesem Siegel: Dies ist sein Name: Cm^saC, saget ihn nur einmal, ergreifet diese Zahl 3349 mit euren Händen. Wenn ihr euch mit diesem Siegel besiegelt und seinen Namen nur einmal gesagt habt, so saget diese Apologien : > Weichet zurück lalöaßacoOund /od^o?» ^^^ Archonten des dritten Aeons, denn ich rufe C,mL,rji^aC Cccm^mC. ym^^^'i ^^-^ Wiederum werden > ^ c p i • < > y die Archonten des dritten Aeons sich zurückziehen und nach Westen nach links fliehen, und ihr werdet nach oben gehen. Wenn ihr zu dem vierten Aeon gelangt, so treten öcqtco]Zco und imxcoxovia vor euch. Besiegelt euch mit diesem Siegel: Dies ist sein Name: aC,mC,i]co, saget ihn nur einmal, ergreifet diese Zahl 0Q): 4555 mit euren Händen. Wenn ihr euch mit diesem Siegel ioq)Qayic) besiegelt (0 und seinen Xamen nur einmal ausgesprochen habt, so saget diese Apologien : >W eichet zurück | Gaf/ar]Xco und Xf^X^'^Xovxa, ihr Archonten des vierten Aeons, denn ich rufe ^co^rj^a x«»^09CaC^a ^aC7]^ an.< Wenn ihr diese Apologien gesagt habt, so werden die Archonten des vierten Aeons nach Westen nach links sich zurückziehen. Ihr aber gehet nach oben. Wenn ihr zu dem fünften Aeon gelangt, so treten laXd-co und aioryca(?) und vöcoa2.(?) vor euch. Besiegelt iocpQayiC^uv) euch mit diesem Siegel : Dies ist sein Name: a^?]co^a, saget ihn nur einmal, ergreifet diese Zahl (ipij: 5369 mit euren Händen. Wenn ihr euch mit diesem Siegel besiegelt und seinen Namen nur einmal ausgesprochen habt, so saget diese Apologien idjcoXoyiai): >Weichet /Airück taX^co aio^x aiOomX, denn ich rafe Cojiiarjo^L, 7]'s.coaC, l,co.. cncoCrj an.< Wenn ihr diese Apologien gesagt habt, so werden die Archonten des fünften Aeons sich zurückziehen und nach Westen nach links fliehen. Ihr aber gehet nach oben. Wenn ihr zu dem sechsten Aeon gelangt, der >die kleine Mitte* genannt wird, denn sie gehört zu den sechs Aeonen (al, die geglaubt haben — die Archonten aber jener Örter haben ein kleines Gut, weil die Archonten jener Örter geglaubt haben — so treten vor euch ^co..^ao}x 1^^- Lcoa^aco ca^acod^. die Archonten der ®- kleinen Mitte (, in dem Gedanken, ob ihr vielleicht nicht empfangen habt. Saget das Mysterium und besiegelt euch mit diesem Siegel Qctyig), d. h. : = (Das Buch vom grossen xaxa. Dies ist sein Name: ^axcococofia^oC, saget ihn nur einmal, ergreifet diese Zahl: 6915 mit euren Händen. Wenn ihr euch mit diesem Siegel (6 besiegelt und seinen Namen nur einmal ausgesprochen habt, so saget diese Apologien: >Weichet zurück L,coC,aa)xa Xß>£cöa^aco coßamd-, ihr Archonten der kleinen Mitte wir haben nämlich (/«()) das Mysterium der zwölf Aeonen und ihre Apologien empfangen, denn wir rufen L,co^r]aC,a xco^asC, axcoCvarjC, an.< In dem Augenblick, wo ihr auch diese Namen sagen werdet, werden jene Archonten sich zurückziehen uad euch den Weg gestatten und euch nicht ergreifen. Denn sie sind vor euch getreten in der Meinung, ob ihr vielleicht Mysterien nicht empfangen habt. Sie werden aber sich mit euch in grosser Freude freuen, weil ihr das Mysterium, seit ihr im Körper seid, empfangen habt. Wiederum werden sie euch beneiden, weil ihr sie durchwandert habt. Wiederum werdet ihr nach oben gehen. Wenn ihr zu dem siebenten Aeon gelangt, so treten x<^^coaL,ax la^co vor euch. Besiegelt euch mit diesem Siegel Dies ist sein Name: ;(fo^cö9?()a^ag, saget ihn nur einmal, ergreifet diese Zahl : \ 7889 mit euren Händen. Wenn ihr euch mit diesem Siegel besiegeltQayl^6iv) und seinen Namen nur einmal ausgesprochen habt, so saget diese Apologien: »Weichet zurück xcoScoa^axa? laC^o), denn wir rufen ^(x>7]C,(D C,axcoC,(o ^fjaC^co an.< Wiederum werden die Archonten des siebenten Aeons sich zurückziehen, und ihr werdet nach oben gehen. Wenn ihr aber zu dem achten Aeon gelangt, so treten jene Archonten, d. h. laco aöaxco acosico vor euch. Besiegelt euch mit diesem Siegel : Dies ist sein Name C,co^aa)^, saget ihn nur einmal, ergreifet diese Zahl (ip'^: 8054 mit euren Händen. Wenn ihr euch mit diesem Siegel besiegelt (0 und seinen Namen nur einmal ausgesprochen habt, so saget diese Apologien: >Weichet zurück lacog vaxoi acoeia?, denn wir rnfen C,aaaC,a)C, C,7]ia) L,r]ad3(joco^(JoaC, an.< Wiederum werden die Archonten des achten Aeons sich zurückziehen, und ihr werdet nach oben gehen. ^ ? /\ V' ^ o>- Wenn ihr zu dem neunten Aeon gelangt, so treten ßco^t}co9coCai 7]^avad-a, die Arehonten des neunten x4.eons vor euch. Besiegelt ( euch mit diesem Siegel (a: Dies ist sein Xame: CcocpQccxac, saget ihn nuieinmal, leget diese Zahl: 2889 in eure Hände. Wenn ihr euch aber | mit diesem Siegel besiegelt und seinen Namen nur einmal ausgesprochen habt, so saget diese Apologien: ^Weichet zurück ßcoKrjcoQmlai rj^avad-a, denn wir rufen ^corj Co3C.a ^/y^rjCco^ XcoCcorjC an.< Wiederum werden die Arehonten iaQXovxEq) des neunten Aeons sich zurückziehen, und ihr werdet nach oben gehen. Wenn ihr aber zu dem zehnten Aeon gelangt, so treten ojßad-coi ocoöcccoü^ d^ojiaC, die Arehonten jenes Aeons vor euch. Besiegelt euch mit diesem Siegel, d. h.: Dies ist sein Name: i9^o?C«co^, saget ihn nur einmal, leget diese Zahl: 4559 in eure Hände. Wenn ihr euch mit diesem Siegel besiegelt und seinen Namen nur einmal ausgesprochen und euch nur einmal besiegelt habt, so saget diese Apologien : >Weichet zurück casßd-coi icoöacod- d^coiaC, denn wir rufen Ts.rjco^aC,i odcocoCcocc^ XcoZcoaC an.< Wiederum werden die Arehonten des zehnten Aeons sich zurückziehen, und ihr werdet nach oben gehen. Wenn ihr zu dem elften Aeon gelangt, - " so treten ct.ysoDV8 CodtecoC Cf]0£cov, die Arehonten jenes Aeons vor euch. Besiegelt euch mit diesem Siegel: Dies ist sein Name: !^cn^aC,r}, saget ihn nur einmal, ergreifet diese Zahl: 5558 mit euren Händen. Wenn ihr euch aber mit diesem Siegel besiegelt und seinen Namen nur einmal ausgesprochen habt, so saget diese Apologien: »Weichet zurück yEvrjCoj avroCcox Jiiarsv^axco, denn | wir rufen 7]coai^arj ^arj^mC, xc^^<^!^<^03 an.< Wiederum werden die Arehonten des elften Aeons sich zurückziehen, und ihr werdet nach oben gehen. Wenn ihr aber zu dem zwölften Aeon gelangt, so befindet sich an jenem Orte der unsichtbare Gott und die Barbelos und der ungezeugte Gott, und der unsichtbare Gott befindet sieh an einem Orte allein in dem zwölften Aeon, und es sind Vorhänge vor ihn (Das Buch vom grossen xaxä ßvoxr/Qiov ?.6yog). gezogen. Denn (/«()) es befinden sich in jenem Aeon viele andere Götter, welche in dem Lichtschatz >Archonten< genannt werden, d. h. die grossen Archonten, die über alle Aeonen herrschen, sie, welche dem unsichtbaren Gott, der Barbelos und dem Ungezeugten dienen. Wiederum treten die Archonten jenes Aeons vor euch, deren Namen diese sind: x^^Q' ßvco&o) üQ^mCa ^a^aB,acoü: Besiegelt euch mit diesem Siegel : Dies ist sein Name: CcpQxa a, saget ihn nur einmal, ergreifet diese Zahl : 9885 mit euren Händen. Wenn ihr euch aber mit diesem Siegel Qayiq) besiegelt und seinen Namen nur einmal ausgesprochen habt, so saget diese Apologien: >Weichet zurück C,afit]cocu ecovi^a ßaQßoarjv, denn wir rufen CtJ'nioj ^awC, ymC^waC, axaCco?] an<. Wiederum werden die Archonten des zwölften Aeons des unsichtbaren Gottes sich zurückziehen, weil ihr die zwölf I Apologien der zwölf Aeonen empfangen habt. Wiederum werdet ihr nach oben gehen. Wenn ihr zu dem dreizehnten Aeon gelangt, so befindet sich dort der grosse unsichtbare Gott und der grosse jungfräuliche Geist und die vierundzwanzig Emanationen des unsichtbaren Gottes, die sich an jenem Orte befinden. Es treten aber die vierundzwanzig Emanationen des unsichtbaren Gottes vor euch, um euch wegen der Mysterien, die ihr empfangen habt, zu ergreifen. Dies sind die unvergänglichen Namen der vierundzwanzig Emanationen, welche vor euch treten: Die erste ist avToytd-co, die zweite üvroyo^a, die dritte aysvfj^co, die vierte ariaa, die fünfte odoco, die sechste leco, die siebente ojta, die achte öacotßoD, die neunte oiad-o), die zehnte oaoco&^wso, die elfte aX&oj^a>, die zwölfte imaßo^r], die dreizehnte ^aiOaßoh die vierzehnte vami, die fünfzehnte lacooat, die sechzehnte cuooDga, die siebzehnte laatwo, die achtzehnte «CO, die neunzehnte t^c^ß, die zwanzigste ßa^aco, die einundzwanzigste aXasßa, die zweiundzwanzigste x« • • •> <iie dreiundzwanzigste ugiga..., die vierundzwanzigste cd...ß... Dies sind die Namen der vierundzwanzig Emanationen des unsichtbaren Gottes, d. h. die, welche ich soeben gesagt habe. Sie treten vor euch, um euch zu ergreifen, da sie euch wegen dieser Mysterien, die ihr empfangen habt, beneiden. Saget diese Apologien: >W eichet zurück, ihr vierundzwanzig Emanationen des unsichtbaren Gottes< und sprechet den Xamen der vierundzwanzig (Emanationen> aus. Besiegelt Qayi^£iv) euch mit diesem Siegel: I Dies ist sein Name: C,a%a(paQaq, saget ihn nur einmal und leget diese Zahl: 8855 in eure Hände. Wenn ihr euch mit diesem Siegel \0 besiegelt und seinen Namen nur einmal ausgesprochen habt, so saget diese Apologien : >Wir rufen oaCcCa aia)co^a?]Cr] C,(DCcoficua ^qodCwsC aioiZ;t]€o Cß?// ta)] cococo cococü ojcoo) comm 7]?]?] 7]rj7] 7]i]7] y;?/^; f£f CarjComC, C7](oCcu8 ^rjC,7] L^TjcoC. ^coiO] ymCmsCoj C7}£Ccü an<. Wenn ibr aber diese Namen des Lichtschatzes angerufen habt, so saget: >W eichet zurück [avaycoQüv]. ihr vierundzwanzig Emanationen des unsichtbaren Gottes, deren Namen wir soeben von Anfang an ausgesprochen haben<. In dem Augenblick aber, wo man die Namen des Lichtschatzes und seine Apologie ausgesprochen haben wird, werden sie sich zurückziehen, und ihr werdet nach oben gehen. Wenn ihr aber zu dem vierzehnten Aeon gelangt, so befindet sich daselbst der zweite grosse unsichtbare Gott und der grosse Gott, der in dem vierzehnten Aeon >der grosse gerechte Gott< genannt wird, indem er eine Kraft 2& von diesen drei Archonten des Lichtes ist, die sich innerhalb aller Aeonen befinden, d. h. von den drei Göttern, die ausserhalb der Lichtschätze sind. Denn es giebt eine Menge Kräfte in jenem Aeon, aber sie sind nicht so zahlreich wie diejenigen, die sich in den Aeonen, die ausserhalb von ihnen sind, befinden. Es treten aber vor euch, | indem sie euch ergreifen wollen, da sie euch wegen der Mysterien i^vOrr^Qia), die ihr empfangen habt, beneiden, damit sie euch festhalten, und ihr meine Mysterien in ihren Ortern vollzieht, damit auch sie Kräfte von den Kräften des Lichtschatzes empfangen. Ich aber sage euch: Besiegelt euch mit diesem Siegel (o: Dies ist sein Name: ^ojtCojCrjiaCccy, saget ihn nur einmal und leget diese Zahl (tprj: 8869 in eure Hände. Wiederum saget: >Weichet zurück, alle ihr Kräftejeig) des (Das Buch vom grossen naxit. ixvGTrjQiov J.öyog). zweiten unsichtbaren Gottes, denn wir rufen CoyojCrjai, axcoi]^o) y>jt]i] ^coa^tjC. an<. Und die Kräfte jenes Aeons werden sich zurückziehen, und ihr werdet nach oben gehen. Wenn ihr aber zu diesem Orte dieser drei Archonten, die innerhalb aller dieser Unsichtbaren sind, d. h. zu den dreimalgewaltigen Göttern, die ausserhalb des Lichtschatzes sind, d. h. zu den Archonten (Jxqxovteq) des Lichtes gelangt — es sind nämlich jene drei Archonten innerhalb aller dieser Aeonen, und sie, die ausserhalb von allen Schätzen sich befinden, sind vorzüglicher als alle in allen Aeonen befindlichen Götter — wenn ihr aber zu jenem Orte gelangt, so werden sie an euch sehen, dass ihr diese Mysterien empfangen habt. Auch sie haben die Mysterien des Lichtschatzes empfangen, weil sie, als die erste Kraft herauskam, die ersten waren, die in ihr geblieben sind, und als sie herabgekommen waren, wurde ihnen das Lichtreich verkündigt. Auch sie (sc. die erste Kraft) gab ferner ihnen diese Mysterien, die ich euch gegeben habe, aber nicht habe ich das Mysterium der Sündenvergebung gesehen. Deswegen sind sie noch nicht in den Lichtschatz aufgenommen, da sie noch nicht das Mysterium der Sündenvergebung empfangen haben. Deswegen nun sage ich | euch: Wenn ich im Begriff bin, alle Aeonen einzusammeln, so werde ich diesen drei Archonten des Lichtes, welche die letzten von allen Aeonen sind, das Mysterium der Sündenvergebung geben, weil sie an das Mysterium des Lichtreiches geglaubt haben. Wenn ihr aber zu jenem Orte gelangt, so werden sie an euch sehen, dass ihr alle diese Mysterien bis auf das Mysterium der Sündenvergebung empfangen habt. Sie werden euch in jenem Orte ergreifen, weil sie noch nicht das Mysterium der Sündenvergebung empfangen haben, damit ihr mit ihnen diese Mysterien, die ihr empfangen habt, vollzieht. Deswegen nun sage ich euch: Nicht könnt ihr in ihr Inneres hineingehen, bis ihr zuvor das Mysterium der Sündenvergebung empfangen habt. Fürchtet euch nun nicht, weil ich zu euch gesagt habe: Nicht könnt ihr in den Lichtschatz hineingehen, bis dass ihr das Mysterium der Sündenvergebung empfangen habt, sondern sie werden euch in dem Orte der drei Archonten des Lichtes festhalten ixarix^Lv). Deswegen nun sage ich euch, dass in jenen Ortern kein Züch- \ V V / X \ / y y 3</ - \^)/^ >< X / \ V- / X y \ tigungsort ist, weil die Angehörigen jenes Ortes Mysterien empfangen haben; und nicht können sie euch in jenen Ortern züchtigen, sondern sie werden euch in jenen Ortern ergreifen, bis ihr das Mysterium der Sündenvergebung empfanget. Besiegelt euch mit diesem Siegel : Dies ist sein Name: C,coo)£^a)TjC,aia), saget ihn nur einmal und ergreifet diese Zahlog): 4554 mit euren Händen. Wenn ihr aber euch mit diesem Siegel besiegelt und seinen Namen nur einmal ausgesprochen habt, so saget diese Apologien : >Wir rufen \ euch C,a)£C,rjaC,£xcoeCcor] (D£CT]a^ £ico^?]aoj C,aL,t]OD Cayf]0)^oy an<. Wenn ihr diese Namen angerufen habt, so erkennen euch die JiaQaX^ftjrTOQ£g jener Orter und nehmen euch zu sich, weil ihr (das Mysterium der Sündenvergebung empfangen habt) ***** 4(- Schluss fehlt ******

(Erhöre mich, indem ich Dich preise, o erstes Mysterium, das in seinem Mysterium aufstrahlte; es liess den Jeu den fünften Aeon aufstellen und setzte ein Archonten, Dekane und Liturgen) | im fünften Aeon, dessen unvergänglicher Name dieser ist: ipafia^a^. Rette alle meine Glieder, die seit der Erschaffung der Welt in allen Archonten und Dekanen und Liturgen des fünften Aeons zerstreut sind, und sammle sie alle ein und nimm sie in das Licht auf. Erhöre mich, indem ich Dich preise, o erstes Mysterium das in seinem Mysterium aufstrahlte; es liess den Jeü den sechsten Aeon aufstellen und setzte Archonten, Dekane und Liturgen im sechsten Aeon ein, dessen unvergänglicher Name dieser ist: C,aov^a. Rette alle meine Glieder, die seit der Erschaffung der Welt in den Archonten, Dekanen und Liturgen des sechsten Aeons zerstreut sind; sammle sie alle ein und nimm sie in das Licht auf. Erhöre mich, indem ich Dich preise, o erstes Mysterium das in seinem Mysterium aufstrahlte; es liess den Jeü den siebenten Aeon aufstellen und setzte Archonten, Dekane und Liturgen im siebenten Aeon ein, dessen unvergänglicher Name dieser ist: xaC^aßgaoL^a. Rette alle meine Glieder die seit der ] Erschaffung der Welt in den Archonten iag^ovreg), Dekanen und Liturgen des siebenten Aeons zerstreut sind; sammle sie alle ein und nimm sie in das Licht auf. Erhöre mich, indem ich Dich preise, o erstes Mysterium, das in seinem Mysterium aufstrahlte; es liess den Jeü den achten Aeon aufstellen und setzte Archonten, Dekane und Liturgen im achten Aeon ein, dessen unvergänglicher Name dieser ist: ßavaCa... Rette alle meine Glieder die seit der Erschaffung der Welt in allen Archonten und Dekanen [ÖExavoi] und Liturgen des achten Aeons zerstreut sind; sammle sie alle ein und nimm sie in das Licht auf. Erhöre mich, indem ich Dich preise, o erstes Mysterium ijivOTi^Qiov), das in seinem Mysterium aufstrahlte; es Hess den Jeü den neunten Aeon aufstellen und setzte Archonten, Dekane und Liturgen im neunten Aeon ein, dessen unvergänglicher iacpd^aQroo) Name dieser ist: öc(.L.acoC,a. Rette alle meine Glieder, die seit der ErSchaffung 'der Welt in den Archonten, Dekanen (ösxccvoi^ und Liturgen des neunten Aeons zerstreut sind; sammle sie alle ein und nimm sie in das Licht auf. Erhöre mich, indem ich Dich preise, o erstes Mysterium, das in seinem Mysterium aufstrahlte; es Hess den Jeü den zehnten Aeon aufstellen und setzte Archonten, Dekane und Liturgen im zehnten | Aeon ein, dessen unvergänglicher Name dieser ist: ravovcc^. Rette alle meine Glieder, die seit der Erschaffung der Welt in allen Archonten und Dekanen und Liturgen des zehnten Aeons zerstreut sind; sammle sie alle ein und nimm sie in das Licht auf. Erhöre mich, indem ich Dich preise o erstes Mysterium. das in seinem Mysterium aufstrahlte; es Hess den Jeü den elften Aeon aufstellen und setzte Archonten. Dekane und Liturgen im elften Aeon ein, dessen unvergänglicher Name dieser ist: jcXovCaaa. Rette alle meine Glieder, welche seit der Erschaffung der Welt in allen Archonten und Dekanen und Liturgen des elften Aeons zerstreut sind; sammle sie alle ein und nimm sie in das Licht auf. Erhöre mich, indem ich Dich preise, o erstes Mysterium, das in seinem Mysterium aufstrahlte; es Hess den Jeü den zwölften Aeon aufstellen und setzte Archonten. Dekane und Liturgen im zwölften Aeon ein, dessen unvergänglicher Name dieser ist: jtaQvaCa Rette alle meine Glieder. dio seit der Erschaffung der Welt in allen Archonten und Dekanen und Liturgen des zwölften Aeons zerstreut sind; sammle sie alle ein und nimm sie in das Licht auf. Erhöre mich, indem ich Dich preise, o erstes Mysterium, das in seinem Mysterium aufstrahlte; es Hess den Jeu den Ort der vierundzwanzig unsichtbaren Emanationen mit ihren Archonten. \ ihren Göttern, ihren Herren, ihren Erzengeln, ihren Engeln, ihren Dekanen und ihren Liturgen in einer Ordnung des dreizehnten Aeons aufstellen, dessen unvergänglicher Name dieser ist: coaCavaC,aoi. Rette alle meine Glieder, die seit der Erschaffung der Welt in den vierundzwanzig unsichtbaren Emanationen imd in ihren Archonten, ihren Göttern, ihren Herren, ihren Erzengeln, ihren Engeln, ihren Dekanen und ihren Liturgen zerstreut sind; sammle sie alle ein und nimm sie in das Licht auf. Erhöre mich, indem ich Dich preise, o erstes Mysterium iuvGxriQLOv), das in seinem Mysterium aufstrahlte; es stellte den dreizehnten Aeon auf und setzte die drei Götter und den Unsichtbaren im dreizehnten Aeon ein. dessen unvergänglicher (a(p^a()Toc) Name dieser ist: Xa^aCaaa. Rette alle meine Glieder, die in den drei Göttern und dem Unsichtbaren zerstreut sind; sammle sie alle ein und nimm sie in das Licht auf. Erhöre mich, indem ich Dich preise, o erstes Mysterium das in seinem Mysterium aufstrahlte; und es stellte alle Archonten und Jabraoth, die an das Lichtreich geglaubt haben, in einen reinen Luftort («??(), tojcoc) auf, dessen unvergänglicher Name dieser ist: xaxa^acogaCa. Rette alle meine Glieder, die seit der Erschaffung der Welt in allen Archonten und Dekanen und Liturgen zerstreut sind; sammle sie alle ein und nimm sie in das Licht auf. Amen. Amen, Amen (dfii^v, dfii^v, d. «v-tx Erhöre mich, indem ich Dich preise, o vor allem Unfassbaren und allem Unendlichen existierendes Mysterium. Erhöre mich, indem ich Dich preise, o Mysterium, das in seinem Mysterium aufstrahlte, damit das von Anfang an existierende Mysterium vollendet werde. Und als es aufgestrahlt war, wurde es Wasser des Ozeans, dessen unvergänglicher Xame dieser ist: a7]Ccoa. Erhöre mich, indem ich Dich preise, o vor allem Unfassbaren und allem Unendlichen existierendes Mysterium, das in seinem Mysterium (jiv aufstrahlte. Es wurde die Erde inmitten des Ozeans gereinigt, dessen unvergänglicher Name dieser ist: aCcoas. Erhöre mich, indem ich Dich preise, o vor allem Unfassbaren und allem Unbegrenzten existierendes Mysterium ijivoxrjQiov), das ) in seinem Mysterium aufstrahlte. Es wurde die gesamte gewaltige Materie des Ozeans gereinigt, d. h. das Meer und alle in ihr befindlichen Arten, dessen unvergänglicher Name dieser ist: Erhöre mich, indem ich Dich preise, o vor allem Unfassbaren und allem Unendlichen existierendes Mysterium, das in Mysterium aufstrahlte. Und als es aufstrahlte, besiegelte es das Meer und alles in ihm Befindliche, denn es hat sich die in ihnen befindliche Kraft aufgelehnt, dessen unvergänglicher Name :.... Erhöre mich, indem ich (Dich) preise. o vor 'allem Unfassbaren und allem Unendlichen) existierendes [Myste]rium der Mitte. die Seelen raubend. und wenn sie meine Seele zu jenem Orte Anhang. führen, so wird sie ihnen das Mysterium ihrer Furcht geben, d. h. x^Q'^VQUnd wenn sie dieselbe zu den Ortern aller Ordnungen der Paraplex, des grossen gewaltigen Archonten, führen, die auf dem Wege der Mitte ausgebreitet ist, indem sie die Seelen raubend davonträgt, und wenn sie Seele zu jenem Orte führen, so wird sie ihnen Mysterium ihrer Furcht geben, d. h. axQco I Und wiederum wenn sie meine Seele zu dem Orte des Typhon führen, des grossen gewaltigen Archonten, Esels..., welcher auf dem Wege der Mitte ausgebreitet ist, indem er die Seelen raubend davonträgt, wenn sie meine Seele '^'^ Orte führen, so wird sie ihnen das Mysterium Furcht geben, d, h. stgacog. Und wiederum wenn sie meine Seele zu dem Orte aller Ordnungen des Jachthanabas führen, des grossen gewaltigen Archonten, des von Zorn angefüllten, des Nachfolgers des Archon der äusseren Finsternis, des Ortes, welcher sich in alle Gestalten verwandelt, des Gewaltigen, der auf dem Wege der Mitte ausgebreitet ist, indem er die Seelen raubend davonträgt, wenn sie meine Seele zu jenem Orte führen, so wird sie ihnen das Mysterium ihrer Furcht geben, d. h. avr]gvsßgcoa-ga. ******* Die Deutung eiw »Esel« ist richtig durch v. Lemm bestimmt, da es sich Zeilen sind so lückenhaft, dass eine zusammenhängende Übersetzung unmöglich ist. In der 1. Z. liest man »diese drei«, in der 2. Z. »der ich vollendet in Mysterien«, in der 4. Z. i an)eQavzoq, in der 5. Z »und wenn sie sie führen >. Unbekanntes altenostisches Werk. ***** Lücke *****

I Er stellte ihn auf, damit sie gegen die Stadt wetteiferten, in der ihr Bild sich befindet; und sie ist es, in der sie sich bewegen, und in der sie lebendig sind; und sie ist das Haus des Vaters und das Kleid des Sohnes und die Kraft der Mutter und das Bild des Pleroma. Dieser ist der erste Vater des Alls; dieser ist das erste Dasein; dieser ist der König der Unberührbaren. Dieser ist's, in dem das All umherirrt. Dieser ist's, in welchem er ihm (sc. dem All) Gestalt verliehen hat. Dies ist der selbstentstandene und selbstgezeugte Ort; dies ist die Tiefe des Alls, dies ist die grosse wahrhaftige Tiefe. Dieser ist's, zu dem das All gelangt, ist; es schwieg in Bezug auf ihn und beschrieb ihn nicht, denn ein Unbeschreiblicher und Unbegreifbarer ist er. Dies ist die erste Quelle ; dieser ist's, dessen Stimme in alle Orter gedrungen ist. Dies ist der erste Ton, bis dass das All wahrnahm und begriff. Dieser ist's, dessen Glieder eine Myriade von Myriaden Kräfte ausmachen, indem eine jede aus ihnen stammt.

Der zweite Ort ist entstanden, welcher ] Demiurg und Vater und Logos und Quelle ißtriyif) und Verstand und Mensch und Ewiger und Unendlicher genannt werden wird. Dieser ist die Säule, dieser ist der Aufseher; und dieser ist der Vater des Alls, und dieser ist's, auf dessen Haupt die Aeonen einen Kranz bilden, indem sie Strahlen auswerfen. Der ümriss seines Gesichtes ist die Unerkennbarkeit in den äusseren Welten, welche nach seinem Gesicht alle Zeit forschen, da sie ihn kennen Es kann auch heissen: »dies ist der Ort des avvocpvrjg u. des avroyhvTjTOQ Das kopt. 2*-nnOTU ist m. E. Übersetzung von ßvd-ög. I wollen, denn sein Wort ist zu ihnen gedrungen, und sie wünschen ihn zu sehen. Und das Licht seiner Augen dringt bis zu den Ortern des Pleroma ausserhalb, und das Wort das aus seinem Munde kommt, durchdringt das Obere und das Untere. Und das Haar seines Hauptes ist die Zahl der verborgenen Welten, und die Grenzlinie seines Gesichtes ist das Ebenbild der Aeonen. Die Haare seines Gesichtes sind die Zahl der äusseren Welten, und die Ausbreitung seiner Hände ist die Offenbarung des Kreuzes, die Ausbreitung des Kreuzes ist die Neunheit zur Rechten und zur Linken; der Spross des Kreuzes ist der unfassbare Mensch. Dieser ist der Vater, dieser ist die Quelle, welche das Schweigen hervorsprudelt, dieser ist's, den man an allen Orten begehrt. Und dieser ist der Vater, von dem die Einheit wie ein Lichtfunken herausgekommen ist, im Vergleich zu der alle Welten wie ein Nichts sind...., indem sie (sc. die Monas) es ist, die alle Dinge bei ihrem Aufstrahlen bewegt hat. Und sie haben die Erkenntnis und das Leben und die Hoffnung und die Ruhe und die Liebe und die Auferstehung iavaOraöiQ) und den Glauben und die Wiedergeburt und das Siegel empfangen. Dies ist die Neunheit, | die aus dem Vater der Herrscherlosen gekommen ist, der Vater und Mutter zu sich allein ist, dessen Pleroma die zwölf Tiefen umgiebt. 1. Die erste Tiefe ist die Allquelle, aus der alle Quellen herausgekommen sind. 2. Die zweite Tiefe ist der Allweise, von dem alle Weisen herausgekommen sind. 3. Die dritte Tiefe ist das Allmysterium, von dem oder aus dem alle Mysterien herausgekommen sind. 4. Die vierte Tiefe aber ist die Allerkenntnis, aus der alle Erkenntnisse herausgekommen sind. 5. Die fünfte Tiefe ist das Allreine, aus dem alles Reine herausgekommen ist. 6. Die sechste Tiefe ist das Schweigen, aus dem alles Schweigen ist. das verstümmelte Wort 2}^c, v. Lemm will es zu TCTpii^c ergänzen u. übersetzen >>die Trias aber ist es, die etc.«, doch unzweifelhaft bezieht sich chtoc auf die fiovdg7. Die siebente Tiefe ist das Allwesentliche, von dem alle Wesen herausgekommen sind. <8). Die achte Tiefe aber ist der Vorvater, von dem oder aus dem alle Vorväter entstanden sind.. Die neunte Tiefe aber ist ein Allvater und Selbstvater, d. h. in ihm befinden sich alle \'aterschaften, indem er Vater in Bezug auf sie allein ist. 10. Die zehnte Tiefe ist der Allkräftige, aus dem alle Kräfte herausgekommen sind. 11. Die elfte Tiefe aber ist die, in welcher sich der erste Unsichtbare befindet, aus dem alle Unsichtbaren herausgekommen sind. I 12. Die zwölfte Tiefe aber ist die Wahrheit, aus der alle Wahrheit herausgekommen ist. Dies ist die l'j Wahrheit, die sie alle bedeckt; dies ist das Bild des Vaters, dies ist der Spiegel des Alls, dies ist die Mutter aller Aeonen, diese ist's, welche alle Tiefen umgiebt. Dies ist die Einheit, welche unbekannt oder unerkennbar ist, diese merkmallose, in der alle Merkmale sind, die bis in Ewigkeit gesegnet ist. Dies ist der ewige Vater; dies ist der unbeschreibbare, undenkbare, unbegreifliche, unüberschreitbare Vater, dieser ist's, in dem das All wesenlos wurde; und es (sc. das All) freute sich und jubelte und gebar in seiner Freude Myriaden von Myriaden Aeonen; sie 2.5 wurden »die Geburten der Freude« genannt, weil es (sc. das All) sich mit dem Vater gefreut hat. Dies sind die Welten, aus denen das Kreuz aufsprosste, und aus diesen körperlosen Gliedern ist der Mensch entstanden. Dieser ist der Vater und die Quelle aller, dessen Glieder alle vollendet sind, und alle Namen sind aus dem Vater entstanden, sei es unaussprechlich oder unvergänglich oder unbekannt oder unsichtbar oder einfach oder still oder Kraft oder Allkraft oder alle in dem Schweigen befindlichen Namen, die gebrauch hat dieses Wort niemals diese Bedeutung, sondern »untadelhaft, unHpCAlIOC. sämtlich aus dem Vater entstanden sind, den alle äusseren Welten wie die Sterne des Firmaments in der Nacht sehen ; wie die Menschen die Sonne zu sehen begehren, also begehren auch ihn die äusseren Welten zu sehen wegen seiner Unsichtbarkeit, die ringsum ihn ist. | Er giebt zu jeder Zeit den Aeonen das Leben, und durch sein Wort hat der Unteilbare die Einheit kennen gelernt, um dieselbe zu kennen (?), und durch sein Wort ist das heilige Pleroma entstanden.

Dies ist der Vater, der zweite Demiurg; durch den Hauch seines Mundes hat die Vorsehung das Nichtexistierende hervorgebracht. Es (sc. das Nichtexistierende) ist durch den Willen dieses entstanden, denn er befiehlt dem All, dass es entstehe. Er hat das heilige Pleroma in dieser Weise geschaffen: vier Thore, und in ihm befinden sich vier Einheiten, eine Einheit für jedes Thor, und sechs Helfer für jedes Thor, macht vierundzwanzig Helfer, und vierundzwanzig Myriaden Kräfte für jedes Thor und neun Neunheiten für jedes Thor und zehn Zehnheiten für jedes Thor und zwölf Zwölf heiten für jedes Thor und fünf Fünfheiten an Kräften für jedes Thor und ein Aufseher, welcher drei Gesichter hat: ein ungezeugtes Gesicht und ein wahres Gesicht und ein unaussprechliebes Gesicht für jedes Thor. Das eine von seinen Gesichtern blickt aus dem Thore heraus zu den äusseren Aeonen, und das andere blickt auf den Setheus, und das dritte blickt nach oben und auf die Sohnschaft in jeder Einheit ; daselbst befindet sich Aphredön mit seinen zwölf Gerechten (X, es befindet sich daselbst der Vorvater; es befindet sich daselbst Adam, der zum Lichte gehört, und seine 365 Aeonen, und es befindet sich daselbst der vollkommene \ Verstand, indem sie einen in der Unsterblichkeit befindlichen Korb umgeben. Das unaussprechliche Gesicht des Aufsehers blickt auf den Heiligen der Heiligen, d. h. auf den Unendlichen, der Haupt des Heiligtums ist. Er hat zwei Gesichter, das eine ist zum Orte der Tiefe geöffnet, und das andere ist zum Orte des Aufsehers, welcher »der Knabe« genannt wird, geöffnet. Und es befindet Die Stelle ist anscheinend verdorben. sich daselbst eine Tiefe, welche »das Licht« oder »das Leuchtende« genannt wird, in welchem ein Eingeborener verborgen ist, der drei Kräfte offenbart und in allen Kräften mächtig ist. Dieser ist der Unteilbare; dieser ist's, der niemals geteilt ward; dieser ist's, dem das All sich geöffnet hat, denn ihm gehören die Kräfte. Er besitzt drei Gesichter: ein unsichtbares Gesicht und ein allkräftiges Gesicht und ein Aphredon-Gesicht, welches »Aphredön Pexos« genannt wird, und in ihm ist ein Eingeborener verborgen, d. h. der Dreimalkräftige. Wenn die Idee aus der Tiefe kommt, so nimmt Aphredon den Gedanken und führt ihn zum Eingeborenen, und der Eingeborene führt ihn zum »Knaben«, und sie führen ihn zu allen Aeonen bis zum Orte des Dreimalkräftigen, und sie werden vollendet und zu den fünf Ungezeugten geführt.

Es giebt noch einen andern Ort, der »Tiefe« ißaO-og) genannt wird. Es befinden sich in ihm drei Vaterschaften: Der erste (sc. Vater) dort ist der Verhüllte, d. h. der verborgene Gott; und im zweiten Vater stehen die fünf Bäume, und in ihrer Mitte befindet sich ein Tisch und ein eingeborener Logos \ steht bei dem Tisch, und der Verstand des Alls hat zwölf Gesichter, und das Gebet eines jeden wird zu ihm gebracht. Dieser ist's, über den das All sich gefreut hat, weil er sich offenbart hat, und dieser ist's, den zu kennen der Unteilbare wetteiferte, und dieser ist's, um dessentwillen der Mensch sich geoffenbart hat. Im dritten (sc. Vater) befinden sich das Schweigen und die Quelle, auf die zwölf Gerechte (; schauen und sich in ihr sehen. Und es befinden sich in ihm die Liebe und der Verstand des Alls und fünf Siegel und danach die Allmutter, in der sich die Neunheit offenbart hat, deren Namen diese sind: die jCQmria, die jcavöia, die Jiavyevia, öo§,o(paiia, öo^oyspia, öo^oxQaria, aQOsvoyevia, /.cota, lOvr/X. Diese ist die erste Unbekannte, die Mutter der Neunheit, welche sich zu einer Zehnheit aus der Einheit des Unbekannten vollendet.

Nach diesem giebt es einen andern Ort^ der breit ist und einen grossen, in ihm verborgenen und das All ausstattenden Reichtum besitzt, d, h. die unermessliche Tiefe. Viell. 7. übers, »der sich als clreimalkräftig offenbart«. 22* Es befindet sich daselbst ein Tisch, um den drei Grössen versammelt sind: ein Stiller, ein Unbekannter und ein Unendlicher, in deren Mitte sich eine Sohnschaft befindet, die »Christus, der Prüfer« genannt wird, der einen jeden prüft und ihn mit dem Siegel des Vaters besiegelt, indem er sie zu dem ersten Vater, der für sich ist, schickt |, dieser, durch den alles entstanden ist und ohne den nichts entstanden ist. Und dieser Christus trägt zwölf Gesichter: ein unendliches Gesicht, ein unfassbares Gesicht, ein unaussprechliches Gesicht, ein einfaches Gesicht, ein unvergängliches Gesicht, ein stillesQt Gesicht, ein unbekanntes Gesicht, ein unsichtbares Gesicht, ein dreimalkräftiges Gesicht, ein unerschütterliches Gesicht, ein ungezeugtes Gesieht und ein reines Gesicht. Jener Ort hat zwölf Quellen, welche »die vernünftigen Quellen^ genannt werden, die angefüllt sind mit ewigem Leben, die auch »die Tiefen « genannt werden; und sie werden auch »die zwölf Räume « genannt, weil sie alle Vaterschaftsörter und die Frucht des Alls, welche es (sc. das All) hervorbringt, umfassen. Dies ist Christus, der das All umfasst.

Nach diesen allen die Tiefe des Setheus, welcher innerhalb von ihnen allen ist, den zwölf Vaterschaften umgeben; er aber befindet sich in ihrer Mitte; ein jeder (sc. Vater) besitzt drei Gesichter. Der erste unter ihnen ist der Unteilbare; er hat drei Gesichter: ein unendliches Gesicht, ein unsichtbares Gesicht und ein unaussprechliches Gesicht. Und der zweite Vater ist ein unfassbares Gesicht, ein unerschütterliches Gesicht und ein unbeflecktes Gesicht. Der dritte Vater hat ein unbekanntes Gesicht, ein unvergängliches Gesicht und ein Aphredön-Gesicht. I Der vierte Vater hat ein Schweigegesicht-), ein Quellegesicht und ein unberührbares Gesicht. Der fünfte Vater hat ein stilles Gesicht, ein allkräftiges Gesicht und ein ungezeugtes Gesicht. Der sechste Vater hat ein Allvatergesicht, ein Selbstvatergasicht und ein Urvatergesicht. Der siebente Vater hat ein Allmysteriumgesicht, ein allweises Gesicht und ein Allquellegesicht. Der achte Vater hat ein Lichtgesicht, ein Ruhegesicht und ein Auferstehungsgesicht. Der neunte Vater hat ein verhülltes Gesicht, ein zuerstsichtbares Gesicht und ein selbstgezeugtes Gesieht. Der zehnte Vater aber hat ein zQiöaQörjg-Gesicht, ein AdamasGesicht und ein reines Gesicht. Der elfte Vater aber hat ein dreimalkräftiges Gesicht, ein vollkommenes Gesicht und ein öJciv&tjQoder Funkengesicht. Der zwölfte Vater hat ein Wahrheitsgesicht, ein Vorsehungsgesicht und ein Gedankengesicht. Dies sind die zwölf Väter, die den Setheus umgeben und die 36 in ihrer Anzahl ausmachen. Und es haben von ihnen die ausserhalb von ihnen Befindlichen Merkmale empfangen; und deswegen preisen sie dieselben zu jeder Zeit. Es umgeben noch zwölf andere sein Haupt, auf deren Haupt sich eine Krone befindet, die Strahlen in die sie umgebenden Welten aus dem Lichte | des in ihm verborgenen Eingeborenen werfen, dieser, welchen sie suchen.

Den Gegenstand zwar, damit wir ihn durch diejenigen erfassen, welche ihn vorzüglicher beschreiben können, — was uns nun anbetrifft, so sind sie nicht imstande, es in anderer Weise zu begreifen, d. h. wir. Ihn nämlich zu beschreiben mit Fleischeszunge, wie er ist, eine Unmöglichkeit ist das. Denn Grosse sind es, die vorzüglicher als die Kräfte sind, so dass sie es durch einen Gedanken vernehmen, und die ihm folgen, ausser sie träfen einen Verwandten von jenen in irgend jemand, der inbetreff der Orter, aus welchen er gekommen ist, zu vernehmen vermag. Denn (/«()) jegliches Ding folgt seiner Wurzel; weil nämlich der Mensch ein Verwandter der Mysterien ist, deshalb hat er das Mysterium vernommen. Es haben die Kräfte aller grossen Aeonen der in Marsanes befindlichen Kraft gehuldigt und gesagt: »W^er ist derjenige, welcher dieses Propheten Marsianos s. Epiph. h. 40, 7, vgl. meine Ausgabe des Cod. Bruc. S. 602. vor seinem Angesicht geschaut, dass er sich seinetwegen in dieser Weise offenbart hat?« Nicotheos hat von ihm geredet und ihn geschaut, denn er ist jener. Er sprach: »Der Vater ist erhaben über alle Vollkommenen (re/ffo^.« Er hat den Unsichtbaren, Dreimalkräftigen, Vollkommenen geoffenbart; ein jeder der vollkommenen. Menschen hat ihn gesehen, sie beschrieben ihn, indem sie ihn für sich selbst priesen. Dieser ist der im Setheus verborgene Eingeborene^), dieser ist's, v^elcher »die Lichtfinsternis« genannt worden ist; wegen der Fülle seines Lichtes wurden sie in Bezug auf sich allein verdunkelt. Dieser ist's, durch den Setheus König ist; dieser ist der Eingeborene In seiner | rechten Hand befinden sich zwölf Vaterschaften in dem Typus der zwölf Apostel. und in seiner Linken befinden sich dreissig Kräfte, eine jede macht zwölf, und jede besitzt zwei Gesichter in dem Typus des Setheus. Das eine Gesicht blickt auf die innere Tiefe das andere aber blickt auf den Dreimalkräftigen. Und eine jede der Vaterschaften in seiner rechten Hand macht 365 Kräfte gemäss dem W^orte, welches David gesagt hat, indem er sprach: »Ich werde den Kranz des Jahres in Deiner Güte preisen«. Alle diese Kräfte nun umgeben den Eingeborenen wie ein Kranz, indem sie die Aeonen erleuchten in dem Lichte des Eingeborenen wie geschrieben stehet: »In deinem Lichte werden wir Licht sehen«. Und der Eingeborene ist über sie gestellt, wie auch geschrieben stehet: »Der Wagen Gottes ist zehntausendfältig«, und ferner: »Tausende sind erfreut, in denen der Herr ist«. Dieser ist's, welcher in der im Setheus befindlichen Einheit wohnt, die aus dem Orte herausgekommen ist, von dem man nicht wird sagen können, wo er ist, — die aus diesem vor dem All Existierenden herausgekommen ist. Dieser ist der Eine Alleinige, dieser ist's, aus dem die Einheit gekommen ist wie ein mit allen guten Dingen beladenes Schiff, und wie ein mit allerlei Bäumen angefülltes oder bewachsenes Feld, und wie eine mit allerlei Menschen und allen Königsstatuen angefüllte Stadt. Psal. 64, 12. — 25 Psal. 35, 10. — 27 Psal. 67, 18. — 28 Psal. 67, 18. Über Nicotheos vgl. Vita Plot. c. 16 und meine Ausgabe des Cod. Bruc. S. 602 f. Also befinden sieh alle in der Einheit- Zwölf Einheiten bilden einen Kranz auf ihrem Haupte, eine jede macht zwölf; und es befinden sich zehn Zehnheiten ringsum | um ihre Schultern und um ihren Leib neun Neunheiten und zu ihren Füssen sieben Siebenheiten, eine jede macht eine Siebenheit. Und ihr Vorhang, welcher sie wie ein Turm umgiebt, hat zwölf Thore; bei jedem Thore befinden sich zwölf Myriaden Kräfte, und sie werden »Erzengel« und auch »Engel« genannt. Dies ist die Metropole des Eingeborenen (; dies ist der Eingeborene, den Phösilampes beschrieben hat: sEr existiert vor dem All«, welcher aus dem Unendlichen und dem Merkmal- und Gestaltlosen und dem Selbstgezeugten herausgekommen ist, der sich selbst gelö zeucft hat, und der aus dem Unbeschreiblichen und Unermesslichen herausgekommen ist, der in Wirklichkeit wahrhaftig existiert, in dem der wahrhaft Existierende existiert, d. h. der unfassbare Vater existiert in seinem eingeborenen Sohne. Das All ruht in dem Unbeschreiblichen und Unaussprechlichen und Herrscherlosen und Unbelästigten, dessen Gottheit, die selbst keine Gottheit ist, niemand beschreiben kann. Und als ihn Phösilampes begriffen hatte, sprach er: »Um seinetwillen ist das in Wirklichkeit wahrhaftig Existierende und das wahrhaftig Nichtexistierende, dieser, um dessentwillen das Avahrhaftig verborgen Existierende und das w^ahrhaftig offenbar Nichtexistierende existiert.« Dies ist der wahrhaftig eingeborene Gott, dieser ist's, den das All kennen gelernt hat. Es wurde Gott und überragte diesen Xamen »Gott«, Dieser ist es, von dem Johannes gesagt hat: »Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und | Gott war das Wort. ohne ihn ist nichts geworden, und das, was in ihm geworden ist, ist das Leben.« Dies ist der in der Einheit befindliche Eingeborene, der in ihr wie in einer Stadt wohnt; und dies ist die im Setheus wie in einem Gedanken befindliche Einheit. Dies ist Setheus, der in dem Heiligtum wie ein König und Gott wohnt. Dies ist der Xoyog-örjfiiovQyög, dieser ist's, der dem All befiehlt, zu arbeiten. Dies ist der vovg-öri^uiovQyog gemäss dem Befehle Gottes des Vaters, den die Kreatur als Gott und als Herrn und als Erlöser und als seine Untertanen anbetet, den das All wegen seiner Zierde und Schönheit bewundert, auf dessen Haupt das All, die Inneren, einen Kranz bildet, und die Ausseren zu seinen Füssen, und die Mittleren ihn umgeben, ihn preisen und sprechen: »Heilig, Heilig, Heilig ist dieser aaa rjrjrj £££ 000 vvv owjco, d. h. Da bist lebend in den Lebenden, und Du bist heilig in den Heiligen, und Du bist existierend in den Existierenden, und Du bist Vater in den Vätern, und Du bist Gott in den Göttern, und Du bist Herr in den Herren, und Du bist Ort iroxoc) in den Ortern ^. Und sie preisen ihn und sprechen: »Du bist das Haus, und Du bist der in dem Hause Wohnende«; und ferner preisen und sprechen sie zu dem in ihm verborgenen Sohne: »Du bist, Du bist der Eingeborene, das Licht und das Leben und die Gnade ^.

Da schickte Setheus den Fanken zum Unteilbaren, und er strahlte auf und erleuchtete den ganzen Ort \ des heiligen Pleroma. Und sie sahen das Licht des Funkens und freuten sich und erhoben Myriaden von Myriaden Lobpreisungen zum Setheus und zu dem Lichtfunken, der sich offenbart hat, da sie ihn gesehen hatten, dass ihrer aller Ahnlichkeit in ihm war. Und sie malten den Funken bei sich als einen Lichtund Wahrheitsmenschen und nannten ihn den AUgestaltigen und den Reinen\ und sie nannten ihn »unerschütterlich«, und alle Aeonen nannten ihn »den Allkräftigen«. Dies ist der Diener der Aeonen, und er dient dem Pleroma. Und der Unteilbare schickte den Funken aus dem Pleroma^ und der Dreimalkräftige steigt zu den Ortern des Selbstgezeugten herab. Und sie sahen die Gnade ixagig) der Aeonen des Lichtes, welche ihnen gespendet, und freuten sich, dass der Existierende zu ihnen gekommen war. Da öffneten sich die Vorhänge, und das Licht drang bis herab zu der Materie unterhalb und zu denen, welche keine Gestalt und keine Ähnlichkeit besitzen; imd auf diese Weise haben sie sich die Ähnlichkeit des Lichtes erworben. Einige zwar freuten sich, dass das Licht zu ihnen gekommen, und sie reich geworden waren; andere weinten, dass sie arm geworden und das Ihrige ihnen genommen war. Und so ist es der Gnade ergangen, die herausgekommen war. Deswegen wurden sie in einer Gefangenschaft gefangen genommen und priesen die Aeonen, welche den Funken-t]Q) bei sich aufgenommen hatten. Es wurden ihnen Wächter gesandt, nämlich Gamaliel, StremiJsuchos, Agramas und seine Genossen ; sie halfen denen, welche an den Funken des Lichtes geglaubt hatten.

I Und in dem Orte des Unteilbaren befinden sich zwölf Quellen, über welchen zwölf Vaterschaften sind, die den ünteübaren wie diese Tiefen oder wie diese Vorhänge umgeben. Und es befindet sich auf dem Kopfe des Unteilbaren ein Kranz, in welchem jede Gattung Leben ist und jede dreimalkräftige Gattung und jede unfassisare Gattung und jede unendliche Gattung und jede unaussprechliche Gattung und jede Gattung Schweigen und jede unbekannte Gattung und jede stille Gattung und jede unerschütterliche « Gattung und jede zuerst sichtljare (:tQro Gattung und jede selbstgezeugte Gattung und jede Gattung Wahrheit, — in welchem alles ist. Und dieser ist's, in dem jede Gattung und jede Erkenntnis sich befindet; und jede Kraft empfängt von ihm Licht, und jeder Verstand hat sich in ihm offenbart. Dies ist der Kranz, welchen der Vater des Alls dem Unteilbaren gegeben hat, in welchem 365 Gattungen sind, und sie sind glänzend und füllen das All mit unvergänglichem und unauslöschlichem Lichte an. Dies ist der Kranz, welcher jeder Kraft Kraft giebt; und dies ist der Kranz, um dessent willen alle Unsterblichen beten, und aus diesem werden die, welche sich zuerst in dem Willen (d-ikr] des Unerkennbaren offenbart haben, dem Unsichtbaren am Tage der Freude geben, d. h. die JtQcoria, die Jiavöia, die jtavysvia, sie und ihre Genossen. Und nach dem Unsichtbaren werden alle Aeonen aus ihm ihren Kranz empfangen und hinaufeilen mit dem Unsichtbaren, indem daselbst alle von dem Kranze des Unteilbaren Kränze empfangen. Und das All wird seine Vollendung von | dem Unzerstörbaren empfangen, und deswegen beten die, welche Körper empfangen haben, indem sie ihren Körper zu verlassen wünschen, um den Kranz zu empfangen, welcher für sie in dem unzerstörbaren Aeon niedergelegt ist. Und dies ist der Unteilbare, der den Kampf für das All geführt hat, und es wurden ihm alle Dinge durch den, welcher über Unliekaiintes altgnostisches Werk. alle Dinge erhaben ist, gespendet, imd es wurde ihm die unermessliche Tiefe gespendet, indem man nicht zählen kann die Vaterschaften, die in ihr sind. Und dieser ist's, dessen Neunheit ohne Merkmal ist. Und es sind in ihr die Merkmale ixaQaxrrjQta) der ganzen Schöpfung, dessen Neunheit zwölf Neunheiten bilden, und in dessen Mitte sich ein Ort befindet, der das »gottgebärende« ödes »gotterzengende Land« genannt wird. Dies ist das Land, von dem gesagt ist: »Wer sein Land bebaut, wird von Brot gesättigt werden und seine Tenne erhöhen« und ferner: »Der König des Feldes, av eich es bearbeitet ist, ist über allem«. Und alle diese Kräfte, welche in diesem »gotterzeugenden Lande« sind, werden auf ihrem Haupte bekränzt. Deswegen erkennt man die jtanah)[ixroQ8q an dem Kranze, der sich auf ihrem Haupte befindet, ob sie von dem Unteilbaren abstammen oder nicht. Und es befindet sich ferner in ihm die Allmutter, in der sieben Weisheiten und neun Neunheiten und zehn Zehnheiten sind. Und in ihrer Mitte ist ein grosser Korb, und ein grosser Unsichtbarer steht bei demselben und ein grosser Ungezeugter und ein grosser Unfassbarer ein jeder besitzt drei Gesichter. Und das Gebet, der Lobpreis und der Hymnus der Geschöpfe werden auf jenen Korb gelegt, der sich in der Mitte der Allmutter und in der Mitte der sieben Weisheiten und in der Mitte der neun Neunheiten und | in der Mitte der zehn Zehnheiten befindet. Und alle diese stehen bei dem Korbe, vollendet in der Frucht der Aeonen, welche ihnen der in dem Unteilbaren verborgene Eingeborene befiehlt, vor dem sich eine Quelle befindet, die zwölf Gerechte umgeben. Und ein jeder hat einen Kranz auf seinem Haupte und besizt zwölf Kräfte, die ihn umgeben und den König, den Eingeborenen preisen und sprechen: »Um Deinetwillen haben wir die Herrlichkeit getragen, und durch Dich haben wir den Vater des Alls aaa coojco gesehen und die an allen Orten verborgene Mutter aller Dinge, d. h. den Gedanken (Isiivoia) aller Aeonen. Und sie ist der Gedanke aller Götter und aller Herren; und sie ist die Erkenntnis aller Unsichtbaren; und Dein Bild ist die Mutter aller Unfassbaren, und sie ist die Kraft aller Unendlichen«. Und sie preisen den Eingeborenen ifiovoysvfjg) und sprechen: »Um Deines Bildes willen sahen wir Dich, flohen zu Dir, standen bei Dir und empfingen den unverwelkbaren Kranz, welchen man durch Dich gekannt hat. Preis sei Dir in Ewigkeit, o Eingeborener «.. Und alle sagten zugleich: Amen. Und er wurde ein Lichtkörper und drang in die Aeonen des Unteilbaren, bis er zu dem in der Einheit befindlichen Eingeborenen gelangte, welcher in einer Ruhe oder in einer Stille wohnt. Und er empfing die Gnade des Eingeborenen, d. h. seine Güte (-/()?yöToc) und er empfing den ewigen Kranz. Dies ist der Vater aller Funken, und | dies ist das Haupt aller unsterblichen Körper, und dieser ist's, um dessentwillen den Körpern Auferstehung verliehen ward.

Ausserhalb des Unteilbaren aber und ausserhalb seiner merkmallosen Xeunheit, in der alle Merkmale (xccQC sind, befinden sich drei andere Neunheiten, eine jede macht neun Neunheiten aus, und in einer jeden befindet sich ein Korb, bei dem drei Väter versammelt sind: ein Unendlicher, ein Unaussprechlicher und ein Unfassbarer. Und in der Mitte der zweiten (sc. Neunheit) befindet sich ein Korb, und drei Vaterschaften befinden sich in ihr: ein Unsichtbarer, ein Ungezeagter und ein Unerschütterlicher. Auch in der dritten befindet sich ein Korb, und drei Vaterschaften befinden sich in ihr: ein Stiller irjQEiiog), ein Unbekannter und ein Dreimalkräftiger. Und durch diese hat das All Gott kennen gelernt und floh zu ihm und gebar, viele unzählige (?) Aeonen. Und gemäss jeder Neunheit machen sie Myriaden von Myriaden Lobpreisungen; und eine jede von diesen Neunheiten hat in sich eine Einheit. Und in jeder Einheit befindet sich ein Ort, der »unvergänglich, d. h. das heilige Land« genannt wird. In dem Lande einer jeden von diesen Einheiten befindet sich eine Quelle, und es sind Myriaden von Myriaden Kräfte vorhanden, die auf ihrem Haupte von dem Kranze des Dreimalkräftigen Kränze empfangen. Und in der Mitte der Neunheiten und in der Mitte der Einheiten befindet sich die unermessliche Tiefe, auf die das All, das Innere und das Äussere, schaut; darüber sind Unbekanntes altgnostisclies Werk. zwölf Vaterschaften und einen jeden (sc. Vater) umgeben dreissig Kräfte I 1. Die erste Vaterschaft ist ein unendliches Gesicht, das dreissig Kräfte umgeben, die unendlich sind. 2. Die zweite Vaterschaft ist ein unsichtbares Gesicht, und dreissig Unsichtbare umgeben es. 3. Die dritte Vaterschaft ist ein unfassbares Gesicht, und dreissig Unfassbare umgeben es. 4. Und die vierte Vaterschaft ist ein unsichtbares Gesicht, dreissig unsichtbare Kräfte umgeben es. 5. Die fünfte Vaterschaft ist ein allkräftiges Gesicht, und dreissig Allkräftige umgeben es. 6. Die sechste Vaterschaft ist ein allweises Gesicht, und dreissig Allweise umgeben es. 7. Die siebente Vaterschaft ist ein unbekanntes Gesicht, und dreissig unbekannte Kräfte umgeben es. 8. Die achte Vaterschaft ist ein stilles Gesicht, und dreissig stille Kräfte ißvvdfiug) umgeben es. 9. Die neunte Vaterschaft ist ein ungezeugtes Gesicht, und dreissig ungezeugte idytvvrjroi) Kräfte umgeben es. 10. Die zehnte Vaterschaft ist ein unerschütterliches Gesicht, und dreissig unerschütterliche \dGdXi:VTOt) Kräfte umgeben es. 11. Die elfte Vaterschaft ist ein Allgeheimnis- Gesicht, und dreissig Allgeheimnis- Kräfte umgeben es. 12. Die zwölfte Vaterschaft ist ein dreimalkräftiges Gesicht, | und dreissig dreimalkräftige Kräfte umgeben es. 5. Und in der Mitte der unermesslichen Tiefe befinden sich fünf Kräfte, die mit diesen unaussprechlichen Namen genannt werden:. Die erste wird »die Liebe« genannt, aus der alle Liebe herausgekommen ist. 2. Die zweite »die Hoffnung« ; durch sie hat man auf den Eingeborenen Sohn Gottes gehofft. Es ist auffällig, dass die vierte Vaterscbaft mit der zweiten identiscb ist ' 30 Die Zabl beziebt sich auf die fünf Kräfte. 3. Die dritte wird »der Glaube« genannt; durch ihn hat man an die Mysterien ( des Unbeschreiblichen geglaubt. 4. Die vierte wird »die Erkenntnis« genannt; durch sie hat man den ersten Vater gekannt, um deswillen man existiert, und hat man das Mysterium des Schweigens gekannt, das für alle Dinge spricht und verborgen ist, die erste Einheit, um deinetwillen das All wesenlos wurde. Dies ist das Mysterium, auf dessen Haupt die 365 Wesen einen Kranz wie die Haare eines Menschen bilden, und zu dessen Füssen das heilige Pleroma wie diese Fussschemel ist. Dies ist das Thor Gottes. 5. Die fünfte wird »der Friede« genannt; durch ihn ist einem jeden von dem Innern und dem Ausseren der Friede gegeben, denn in ihm ist das All erschaffen worden. Dies ist die unermessliche Tiefe', diese ist's, in welcher sich die 365 Vaterschaften befinden, und durch diese ist das Jahr eingeteilt worden. Dies ist die Tiefe, w^elche | das heilige Pleroma ausserhalb umgiebt; diese ist's, über der der Dreimalkräftige und seine Zweige wie diese Bäume sind, und diese ist"s, über der Musanios und all die Seinigen sind. Und daselbst befindet sich Aphredon mit seinen zwölf Gerechten ; in ihrer Mitte befindet sich ein Korb, indem sie die Lobpreisungen und die Hymnen und die Bitten und die Gebete der Mutter des Ganzen oder der Mutter des Alls, d. h. der sogenannten Sichtbaren hineintragen. Und es wird ihnen durch die zwölf Gerechten (x Gestalt gegeben; sie werden durch ihn zu dem Pleroma des Setheus geschickt; sie gedenken dieser in dem äusseren Aeon, in welchem sich die Materie befindet. Dies ist die Tiefe, in welcher der Dreimalkräftige gepriesen wurde, bis er zu dem Unteilbaren gelangte. Und er empfing die Gnade des Unerkennbaren; durch sie empfing er eine so grosse Sohnschaft, welche das Pleroma wegen des Ubermasses ihres Lichtes und des in ihm befindlichen Glanzes nicht hat ertragen können.

Und das ganze Pleroma wurde beunruhigt, und die Tiefe mit all ihren Insassen bewegte sich, und sie flohen zu dem Aeon der Mutter. Und es befahl das Mysterium dass die Vorhänge der Aeonen fortgezogen würden, bis dass der Aufseher die Aeonen von neuem befestigt hätte. Und der Aufseher hat die Aeonen von neuem befestigt, wie geschrieben stehet: »Er hat das Erdreich befestigt und nicht wird es sich bewegen«, und ferner: »Die Erde ist aufgelöst und alle, die auf ihr sind«. Und damals kam der Dreimalkräftige heraus; in ihm ist der Sohn verborgen und auf seinem Haupt der Kranz der Festigkeit, indem er Myriaden von Myriaden Lobpreisungen bereitet, und diejenigen, welche ausrufen: j >Macht gerade dem Herrn den Weg und empfanget die Gnade Gottes. Und alle Aeonen, welche euch angehören (?), wird er mit der Gnade (/«()«§) des Eingeborenen Sohnes anfüllen.< Und es stand der heilige Vater und der ganz Vollkommene und dieser, bei dem die ganze Fülle ist, über der unermesslichen Tiefe ; »aus seiner Fülle haben wir die Gnade empfangen«. Damals wurde der Aeon befestigt und hörte auf, sich zu bewegen. Der Vater hat ihn befestigt, damit er sich niemals bewege. Und der Aeon der Mutter blieb angefüllt von dem, was in ihm ist, bis der Befehl durch das im ersten Vater verborgene Mysterium herauskam, aus welchem das Mysterium herausgekommen ist, damit sein Sohn von neuem das All in seiner Erkenntnis, in der sich das All befindet, aufrichte. Damals schickte Setheus einen Xöyog-örjiiiovQyog, mit dem eine Menge KräfteiELg) sind, die auf ihrem Haupte bekränzt sind. Ihre Kränze werfen Strahlen aus, und der Glanz ihrer Körper ist in dem Orte (rojtogX zu welchem sie gekommen sind, lebendig; und der Logos (Xoyog), der aus ihrem Munde kommt, ist ewiges Leben, und das Licht, das aus ihren Augen kommt, ist für sie Ruhe, und die Bewegung ihrer Hand ist ihre Flucht zu dem Orte, aus dem sie gekommen sind, und ihr Blicken in ihr Angesicht ist die Erkenntnis in Bezug auf sich, und ihr Gang zu sich ist ihre nochmalige Umkehr, und die Ausbreitung ihrer Hände ist ihre Aufstellung, und das Hören ihrer Ohren ist die in ihrem Herzen befindliche Wahrnehmung, und die Vereinigung ihrer Glieder ist die Einsammlung der Zerstreuung Israels, und | das Anfassen von ihnen ist ihre Befestigung in dem Logos, und die in ihren Fingern befindliche Zahl ist die Anzahl Psal. 104, 5. — 4 Psal. 74, 4.-9 Vgl. Jas. 40, 3. Matth. 3, 3. Mark. 1, 3. Luk. 3, 4. Joh. 1, 23. — 14 Joh. 1, 10. oder die Zahl, die herausgekommen ist. wie geschrieben stehet: »Der, welcher die zahllosen Sterne zählt und ihnen allen Namen giebt«. Und die gesamte Vereinigung des loyoq-örjuiovgyoc fand statt mit denen, welche bei der Bewegung, die stattgefunden, gekommen waren. Und sie wurden alle eins, wie geschrieben stehet: »Sie wurden alle eins in dem Einzigen Alleinigen«. Und damals wurde dieser ?.6yoi;-6/]f.uovQy6g göttliche Kraft und Herr undErlöser und Gerechter undKönig und Guter und Vater und Mutter; dieser ist's, dessen Werk Nutzen gebracht hat; er wurde geehrt und wurde Vater derjenigen, die geglaubt haben. Dieser wurde Gesetz in der a.(pQrj6covia und mächtig.